Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов






НазваниеУчебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов
страница1/13
Дата публикации11.01.2014
Размер2.14 Mb.
ТипУчебное пособие
ley.se-todo.com > Литература > Учебное пособие
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13


Е.З.АЛЕЕВА, А.Н.ПАШКУРОВ

ЛИТЕРАТУРА КЛАССИЦИЗМА:

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ

Учебное пособие

для студентов, магистрантов и аспирантов

филологического факультета

и гуманитарных специальностей вузов

Казань – 2010

КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

КАФЕДРА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Е.З.АЛЕЕВА, А.Н.ПАШКУРОВ

ЛИТЕРАТУРА КЛАССИЦИЗМА:

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ
Учебное пособие

для студентов, магистрантов и аспирантов

филологического факультета

и гуманитарных специальностей вузов

Казань – 2010

УДК 82-1 / - 9 (4-011)+(470) “15/17”

ББК 83.3(0)5+83.3(2Рос=Рус)1


Печатается

по решению редакционно-издательского совета

филологического факультета

Казанского (Приволжского) Федерального университета

Рекомендовано:

кафедрой зарубежной литературы

и кафедрой русской литературы

Казанского (Приволжского) Федерального университета


Рецензенты:

проф., д.ф.н. Т.В.Федосеева (Рязань, Рязанский государственный университет)

зав.кафедрой зарубежной литературы К(П)ФУ,

проф., д.ф.н. О.О.Несмелова (Казанский Федеральный университет)

зав.кафедрой русской литературы К(П)ФУ,

доц. Л.Я.Воронова (Казанский Федеральный университет)

Алеева Е.З., Пашкуров А.Н. Литература классицизма: теория и история: Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов. – Казань: К(П)ФУ, 2010. – 122 с.


Данное пособие предназначено студентам гуманитарных специальностей вузов (филологический факультет: отделения РО (ДО и ОЗО), ТПЛ и РГФ; факультет журналистики и социологии; факультет татарской филологии; в качестве факультативного материала – и студентам исторического факультета).


УДК 82-1 / - 9 (4-011)+(470) “15/17”

ББК 83.3(0)5+83.3(2Рос=Рус)1

Содержание

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….6

^ I.КЛАССИЦИЗМ: ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ПОЭТИКИ.....................………..8

II.ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЙ КЛАССИЦИЗМ………………………….13

II.1.СООТНОШЕНИЕ БАРОККО И КЛАССИЦИЗМА В ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVII ВЕКА. КЛАССИЦИЗМ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ ЕМУ КАРТИНЫ МИРА……………………….……………...13

II.2.ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ КЛАССИЦИЗМА ВО ФРАНЦИИ СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА......................…...22

^ II.2.1.Классицизм в творчестве Пьера Корнеля (1606-1684)…………………………………………………………………………………23

II.2.1.1.Трагедии Корнеля. Философская основа мировоззрения писателя. Трагедия «Сид»……………………………………………………….25

II.2.1.2. Политические трагедии Корнеля………………………….31

^ II.2.2.Классицизм в творчестве Жана Расина (1639-1699)…………………………………………………………………………………36

II.2.2.1. Философские и эстетические основы творчества Расина…………………………………………………………………………………….36

II.2.2.2. Трагедии Расина……………………………………………..37

^ II.2.3. Мольер (Жан Батист Поклен) (1622-1673)……..………..41

II.2.3.1. Ранний этап творчества Мольера………………………...42

II.2.3.2. «Высокая комедия»………………………………………….44

II.2.3.3. «Буржуазные комедии»……………………………………..49

^ II.2.4. Классицизм и проза. Роман М.М. де Лафайет «Принцесса Клевская»………… ....…………………………………………………...51

II.3. АНГЛИЙСКИЙ КЛАССИЦИЗМ..………………………………......54

^ II.3.1. Творчество Джона Мильтона (1608-1674)………………………………………………………………………………...54

II.4. НЕОКЛАССИЦИЗМ……………………….………………………...58

II.5.ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЙ КЛАССИЦИЗМ: ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ……………………………………………………………………….59

II.6. ГЛОССАРИЙ….………………………………………………………60

II.7. СПОР ДРЕВНИХ И НОВЫХ (ПРИЛОЖЕНИЕ)………………….61

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА…………………………………….70

^ III. РУССКИЙ КЛАССИЦИЗМ……………………………………………...72

III.1.«МИФЫ» О КЛАССИЦИЗМЕ (ТИПОЛОГИЯ ОСНОВНЫХ ОШИБОЧНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ)…………………………………………….72

III.2.РУССКИЙ КЛАССИЦИЗМ: СПЕЦИФИКА ПОЭТИКИ………….69

III.3. ЖАНРОВАЯ СИСТЕМА РУССКОГО КЛАССИЦИЗМА (ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА)………………………………………………………………73

III.3.1.Поэзия……..……………………………………………………74

III.3.1.1. Жанр сатиры и сатиры А.Д.Кантемира…………………74

III.3.1.2. Жанр оды. Оды М.В.Ломоносова как система………..83

III.3.1.3. Жанр элегии и элегика В.К.Тредиаковского…………...94

III.3.2.Драматургия…….…………………………………………….97

III.3.2.1.Общая характеристика жанра комедии в русском классицизме………………………………………………………………….…………97

III.3.2.2.Комедии А.П.Сумарокова………………………………….99

III.3.2.3.Общая характеристика жанра трагедии в русском классицизме……………………………………………………………………………103

III.3.2.4.Трагедии А.П.Сумарокова……………………………..….106

III.3.3. Проза: очерк истории раннего русского романа……110

III.3.3.1.«Разговоры о множестве миров» А.Д.Кантемира……..111

III.3.3.2.«Езда в остров Любви» В.К.Тредиаковского…………..112

III.4.РУССКИЙ КЛАССИЦИЗМ: НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ-ПЕРСПЕКТИВЫ…………………………………………………………………..113

ГЛОССАРИЙ……………………………………………………………..115

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА…………………………………...116

^ IV. ПОСЛЕСЛОВИЕ. КЛАССИЦИЗМ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ: НЕКОТОРЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ ДИАЛОГА (ПРОЕКТ-ПЕРСПЕКТИВА) ……………………………………………………122

ВВЕДЕНИЕ

Классицизм – одно из первых глубоко и системно организованных явлений мировой литературы Нового времени. Вместе с тем, изучение его в курсах «Истории зарубежной литературы XVII-XVIII веков» и «Истории русской литературы XVIII века» остается связанным с рядом не проясненных пока еще вопросов.

Первый момент касается теоретической, философско-эстетической базы феномена классицизма. Прежде всего, – еще требует детального исследования науки вопрос о роли идеологии Просвещения в классицизме (к примеру, в русской литературной культуре, во многом – именно благодаря традициям классицизма, просветительские идеи и идеалы сохраняют свою значимость вплоть до первой трети XIX столетия).

Момент второй – существующая и поныне определенная «неравномерность» в изучении жанрово-родовых образований в классицизме. В то время как поэзия и драматургия писателей западноевропейского и русского классицизма исследованы уже весьма основательно, проза остается еще в достаточно значительной степени на периферии рассмотрения.

Третий момент – проблема взаимодействия, диалога европейского классицизма и русского. Здесь, сразу отметим, речь может идти о трех ведущих формах этого процесса:

- влияния европейского классицизма на русский классицизм (известно, например, как велика была роль немецкой «ученой дружины» при формировании ряда постулатов русской классицистической поэзии в первые десятилетия XVIII века; не менее важный вопрос – и вопрос преемственности поэтики русской оды с западноевропейской: к примеру, Ломоносов, как известно, творчески переосмыслил модель одического жанра, ярко представленную в творчестве Малерба);

- типологические параллели, прежде всего – в процессе эволюционирования определенных жанрово-тематических явлений в европейском и русском классицизме (так, модель «психологической» трагедии, зародившись в драматургии Расина, далее, в России, найдет логическое продолжение и завершение к рубежу XVIII-XIX веков в творчестве Я.Б.Княжнина);

- своеобразие восприятия европейскими авторами творчества писателей русского классицизма (известна, например, высокая оценка сатир Кантемира, данная Монтескьё).

Данное учебное пособие посвящено рассмотрению теоретических и историко-литературных проблем генезиса и эволюции направления классицизма в западноевропейской и русской литературе. В соответствии с этим материал рассматривается в следующих аспектах:

- соотношение направления классицизма с другими литературными тенденциями (барокко, неоклассицизм и некот.др.),

- эволюция и трансформация жанровой системы западной и русской словесности классицизма,

- типологическое сопоставление западноевропейского и русского классицизма в мировом историко-литературном процессе, в контексте философско-эстетической мысли того времени.

Предлагаемая в пособии картина позволяет дополнить существующие представления:

- о взаимодействии западноевропейского и русского классицизма,

- о своеобразии соотношения общетипологического и индивидуально-национального начал в литературе классицизма в каждом соответствующем случае,

- о роли философской эстетики в этом процессе (в т.ч. – в контексте идей Просвещения и др.),

- о динамике жанровой системы словесности первых веков Нового времени.

Изложение материала построено в соответствии с требованиями современных образовательных программ и ФГОС-3, отвечает логике основных историко-литературных курсов, «История зарубежной литературы XVII-XVIII веков» и «История русской литературы XVIII века», читаемых на гуманитарных факультетах вузов (приоритетно – филологический факультет (отделения РО, ДО и ОЗО; ТПЛ, РКИ), факультет романо-германской филологии, факультет татарской филологии и истории, факультет журналистики и социологии, исторический факультет).

Из трех глав настоящего учебного пособия первая посвящена общим аспектам поэтики классицизма, а вторая и третья главы представляют историко-литературные очерки основных достижений европейского и русского классицизма, соответственно.

К каждому большому разделу, как необходимое дополнение, прилагается библиографический список научно-исследовательской литературы по определенной проблеме (включающий как классические, так и новейшие исследования).

Помимо конкретных локальных взаимных отсылок в частях, посвященных, соответственно, теории и истории западного и русского классицизма, итоговая сводная информация касательно основных параллелей двух русел мирового классицизма приводится в заключительном разделе пособия («Послесловие…»).

Теоретический и историко-литературный материал пособия может быть использован студентами как необходимое дополнение к соответствующим лекционным курсам, так и в ходе подготовки: к определенным семинарским занятиям, контрольным работам, тестированию, экзамену / зачету. Поможет учебное пособие также магистрантам и аспирантам филологических факультетов – при подготовке к сдаче соответствующего раздела вступительного / выпускного / кандидатского экзамена по специальности.

^ I. КЛАССИЦИЗМ: ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ПОЭТИКИ
Уже сам термин – Классицизм (от латинского – classicus: образцовый) – подсказывает нам, что родиной этого направления стала прекрасно помнившая античное прошлое Италия. Первые предваряющие классицизм подвижки в мировой литературе приходятся на самое начало XVI века: в 1515 году итальянский драматург Триссино в трагедии «Софонизба» поставил перед собою задачу создать произведение во вкусе подражания античным трагикам, Софоклу и Эврипиду. Четкость и рационалистичность сюжета, аллегорическая абстрактность действующих лиц, скупость действия на сцене в сочетании с пространными идеологическими монологами героев – все это было новым для европейской драматургии, равно как и литературы вообще. В 1561 году вышла первая «поэтика» (первый теоретический трактат) с новым, классицистическим видением искусства – и автором этого труда вновь был писатель-итальянец по происхождению, Юлий Скалигер. В 1595 году эстафету «переняла» Англия – там появляется «Поэтика» Ф.Сиднея. Не остались в стороне и ученые-иезуиты Германии: здесь среди наиболее ярких теоретиков нового подхода можно назвать, к примеру, Якова Понтана (Шпанмюллера).

Целостное завершение постулаты классицизма нашли во Франции, где этот феномен складывается в XVI столетии, в эпоху бурного становления жестко централизованной национальной государственности1. Ярким общеевропейского масштаба явлением классицизма во многом можно считать оды Малерба (позже, кстати, послужившие образцом Ломоносову, при разработке им различных аспектов оригинальной панегирической поэтики). Теоретическое закрепление и обоснование европейский классицизм получает во Франции столетием позже – в «Поэтическом искусстве» (1674) Буало.

В целом классицизм со временем складывается как направление в искусстве и литературе Европы и России Нового времени, в основе которого – эстетика Абсолюта, Вечности и Образца. В социополитическом плане направление это цементировалось идеей сильной абсолютной власти, в плане социокультурном – идеологией следования образцам («канону»). С последним связана проведенная еще первыми европейскими классицистами-драматургами реформа театра, основывавшаяся на знаменитом впоследствии правиле «трех единств» - единстве места, времени и действия: «Едино действие, вместившееся в сутки, в едином месте пусть на сцене протечет…» - как заключил в своем «Поэтическом искусстве» Николя Буало1.

^ Понятие Абсолюта в отношении к системе классицизма предстает в трех основных вариантах. Во-первых, в философском аспекте Абсолют – идея, направленная на поиск истины и красоты мира и на его (мира) преобразование этим путем. Во-вторых, одновременно в планах политики и культуры, Абсолют связан с представлениями о централизованной сильной власти как эталоне. Наконец, с эстетической точки зрения, Абсолют, через понятие Образца, - это Красота, выступающая средоточием всего мира, перестраиваемого на новых началах. В связи с последним складывается новое видение человека: классицистов интересует человек этический (человек как нравственный феномен), а не личность в ее конкретном социально-историческом развитии и окружении. Подобный «внеисторизм» обусловил в системе классицизма однозначное признание единого для всех времен и народов эстетического идеала, неизменных, «вечных» норм вкуса2.

^ Категория Вечности приходит в систему классицизма из барокко, выступая теперь преобразующим центром и временных и пространственных измерений в искусстве (в России, к примеру, одной из безусловных художественно-философских вершин можно считать оды Михаила Ломоносова). Вечность – тот мир, куда ориентировано движение всех исканий классицистов. Это может быть как идеальное, образцовое, веками проверенное Прошлое, так и эталон Будущего. В этом случае Образец и творческое следование за ним или, что важнее, творческая его интерпретация предстают как наиболее адекватный путь искусства и культуры в Вечность. В измерении Вечности наступит и слияние с Образцом предшествующим – и, в идеале, возможно превращение своего, нового художественного мира (для писателя) в новый образец, в итоге чего цепь времен и событий все время сохраняет живую развивающуюся преемственность. Сумароков, например, отмечая свои бесспорные заслуги перед российской культурой, писал: «Что только видели Афины и видит Париж …, ты ныне то вдруг, Россия, старанием моим увидела. … возник, приведен в совершенство в России театр твой, Мельпомена!».

С представлениями об идеальном Образце связан такой структурообразующий принцип классицизма, как изображение Должного, а не Сущего. Это обусловило впоследствии значительную роль в классицизме утопических тенденций (по позднейшему определению Белинского - так называемого «идеального начала»).

Само понятие Образца наиболее глубоко связано с корнеобразующим для классицизма понятием классики. Это – какое-либо явление в культуре, или даже их определенная система, прошедшие длительное испытание временем и воспринимающиеся последующими поколениями как идеал, мерило истины и ценностей. В Европе под Образцом как точкой отсчета понимали, как правило, следование античности (к примеру, трагедии Корнеля и Расина как новый этап в единой системе эволюции жанра античной трагедии). В России ситуация в культуре с представлениями об Образце начинает существенно меняться: в этой ответственнейшей роли свободно могли оказаться в представлениях писателей - национальная история и культура (закат древнерусского периода в трагедии Сумарокова «Димитрий Самозванец» и др.).
Философско-мировоззренческие основы классицизма
Вплоть до XVII столетия велика была роль в мировой литературе так называемого «картезианского», нормативно-рационалистического классицизма.

Говоря о классицизме как о цельной системе, нельзя обойти вниманием и вопрос о соотношении учений рационализма и сенсуализма1.

Согласно основоположнику мировоззрения рационализма, Рене Декарту, разуму (лат. – ratio) принадлежит решающая роль не только в познании природы, но и в социальной и нравственной жизни общества. Человек должен научиться управлять собой – и тогда он сможет управлять миром. Чувства - явление низшего порядка, почему и ведут нередко к пороку, разуму должно контролировать их и управлять ими. Поведение человека при этом во всех сферах жизни обязано соотноситься со сложившейся системой нравственных понятий и требований. Главное мерило оценки личности – соблюдение ею принципа «общей пользы», то есть – служения другим (государству, обществу – прежде всего). Идеалом выступает человек общественного склада, высокого интеллекта, мыслящий, волевой, с предельно развитым чувство долга.

Но Ломоносов не случайно подчеркивал в «Риторике»: «Глубокомысленные рассуждения не столь чувствительны, и страсти не могут от них возгореться. … Для того разум с высокого седалища к чувствам свести должно, … дабы он … страстью воспламенился…». В Европе, ранее, к признанию столь же высокой роли чувства в эволюции человеческого «я» пришел Джон Локк в своем учении о воспитании. Сложное взаимодействие рационального и эмоционального начал привело в литературной ситуации русского классицизма к тому, что поколеблен существенно оказался и жесткий тезис декартовского рационализма о порабощении индивидуального, «частного» - общественным и «всеобщим». В классицистических одах и эпистолах Ломоносова лирическое «я» в целом ряде программных лирических отступлений выходит на первый план.

Соотношение рационализма и сенсуализма в философской базе классицизма связано и с проблемой соотношения утопического и сатирического (обличительного) пафоса в поэтике этого направления.

Достаточно заметную роль в развитии мировоззренческих основ классицизма сыграло также учение Лейбница – о том, что современное человечество живет в лучшем из возможных миров, где даже индивидуальные субстанции обладают творческим мышлением. Такое видение мира во многом подготовило мажорную поэтику панегирической оды.

Определенные коррективы в эстетику классицизма внесла позднее идеология Просвещения (Просветительства). Как видно уже из самого термина, главный акцент сторонники этой идеологии делали на просвещении, образовании. Обращаясь к проблеме духовного становления личности человека, просветители впервые поставили вопрос о роли воспитания и первостепенной значимости нравственных ориентиров. В общефилософском плане одним из ярких отражений этой идеи стало учение Джона Локка о воспитании. Требуя одновременного и практически равного участия, в процессе созидания личности, разума и чувства, Локк великое значение придавал внешнему воздействию общественной и моральной среды. Каждый рождается как «чистый лист» (tabula rasa), а вырастет таким, каким его воспитают. Все зависит от людей, составляющих окружение вступающего в жизнь человека, их поведение становится примером. Принципиально важно, будут они, это окружение и его поведение, добродетельны или же порочны.

В общей философии Просвещения можно выделить следующие три ключевые идеи:

1. идея прогресса;

2. представления о «воспитании ума» и «образовании сердца» (в России эта формула была, к примеру, оригинально интерпретирована Николаем Новиковым);

3. культивирование внесословной ценности человека.

^ Идея прогресса распространяется просветителями на самые различные сферы человеческого бытия, начиная от общественных процессов и завершая высшими уровнями в единой его «пирамиде» - развитием искусства. Утверждается идея прогресса в сложном взаимодействии с так называемой «циклической» теорией (аббат Вико, отчасти – учение Ж.-Ж.Руссо), согласно которой все повторяется и «возвращается на круги своя». Позднее русские мыслители отстаивают боле однозначный взгляд на историю человечества и эволюцию феномена человека как на процесс поступательный. Главным «двигателем» этой медленно, но неуклонно поднимающейся вверх прямой выступает как раз просвещение. Русские сентименталисты в 1760-1780-ые годы вступили в плодотворную полемику с Руссо, стремившимся через свое учение «Назад, к природе!», идеализировать «золотой век» древнего общинного строя в человеческой истории.

Как идея прогресса исходит из внешнего, «общественного», контекста, так внутренняя сторона Бытия, в представлениях просветителей, определяется соотношением рационалистического и чувственного (сенсуалистического) начал. Тезис о «воспитании ума и образовании сердца» связан, в первую очередь, с воспитательным, дидактическим заданием литературы. Кратко суть можно выразить следующим образом: «Литература – учитель жизни». Главная задача писателя в этом свете – научить людей и правильно мыслить и правильно чувствовать. Поэтому так важны обе ключевые составляющие человеческой натуры: ум – и сердце, разум – и чувства. Первые оригинальные вариации представлений о соотношении этих начал в природе человека и в создаваемом им искусстве предложили еще писатели барокко.

Просветительское представление о внесословной ценности человека в зависимости от литературной программы писателя, от природы его дарования раскрывалось по-разному. В общественно-политическом аспекте эта идея стимулировала значительный рост утопических тенденций, представлений о необходимой гармонии общественного развития, при которой каждое сословие вносит свой вклад в благосостояние общества (характерным примером могут служить сатирико-утопические мировоззренческие мотивы в творчестве Дж.Свифта - в Европе, а Александра Сумарокова - в России). Ситуация в русской словесности XVIII века позволила современным ученым говорить об особом отечественном «просветительском классицизме»1. Он равно обращен к обеим сторонам человеческой натуры («страстям» и «разуму»), лишь в познании выстраивая несколько более зависимую именно от рассудочного начала картину (чувства и опыт как первичный источник, которому затем предстоит «встать под контроль» разума).
* * *

Классицизм стал первым явлением новой секуляризованной литературы, пробовавшим объединить духовные (прерогатива религии), политические и эстетические задачи. Отсюда – и четко проповедуемая гражданственность искусства и открытая его тенденциозность, причем – в самых различных образцах. В России, кроме того, период утверждения и расцвета классицизма совпал с важнейшим процессом профессионализации писателей в литературе2.

Именно классицизм поставил для философско-литературной мысли Нового времени целый ряд новых важнейших вопросов / проблем:

- проблему соотношения рационального и эмоционального в познании и искусстве;

- проблему синтеза искусства с другими формами человеческого знания;

- проблему воспитания.

- проблему восстановления национальных основ мировой культуры.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconМгу им. М. В. Ломоносова и Гуманитарном институте. Для студентов,...
Ш95 Основы нейрофизиологии: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2000. с. 277

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconУчебное пособие (Полный курс за 3 дня)
Учебное пособие предназначено для студентов вузов экономических специальностей и всех интересующихся вопросами операций с недвижимым...

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconУчебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения Допущено...
Учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей вузов

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconУчебное пособие для вузов Дружининская И. М. Хованская И. А
Учебное пособие по курсу "Теория вероятностей" покрывает основные разделы стандартной программы курса для студентов экономических...

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconПервого онлайн-фестиваля дружбы для студентов, магистрантов, аспирантов,...
М. В. Ломоносова кафедрой русского языка для иностранных учащихся естественных факультетов филологического факультета Московского...

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconУчебное пособие для вузов М.: Аспект Пресс, 2002
...

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconМетодическое пособие по неличным формам глагола в английском языке...
Пособие включает в себя сопоставительную методику, делая упор на родной язык. В пособии представлено многообразие примеров и таблиц,...

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconУчебное пособие Курс лекций Для студентов высших учебных заведений...
Учебное пособие предназначено для студентов вузов, но может быть полезно и тем, кто самостоятельно изучает экономическую теорию

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconУчебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения
Учебное пособие предназначено для преподавателей и студентов технических и химико-технологических вузов

Учебное пособие для студентов, магистрантов и аспирантов филологического факультета и гуманитарных специальностей вузов iconУчебное пособие Рекомендовано научно-методическим советом Воронежского...
Учебное пособие предназначено для студентов всех специальностей, обучающихся дистанционно по направлению 270100 «Строительство»



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
ley.se-todo.com

Поиск