Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)






НазваниеНаучно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия)
страница9/13
Дата публикации21.02.2014
Размер1.54 Mb.
ТипНаучно-методический журнал
ley.se-todo.com > Культура > Научно-методический журнал
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

^ РАЗДЕЛЫ ПРОГРАММЫ 5 КЛАССА

1 раздел. Наша Родина и её народы (5 часов)

2 раздел. Материальная культура народов Республики Саха (Якутия) (12 часов)

3 раздел. ^ Духовная культура народов Республики Саха (Якутия) (15 часов).

Темы занятий 1 раздела.

  • Введение. Понятие о культуре.

  • Российская Федерация как государство и общая родина всех её граждан.

  • Республика Саха (Якутия) в составе Российской Федерации.

  • Республика Саха (Якутия) как субъект Российской Федерации.

  • Наш родной край.

  • Народ как создатель и хранитель культуры.

  • Человек как носитель и творец культуры.

Темы занятий 2 раздела.

  • Традиционный уклад жизни народов Якутии.

  • Традиционные занятия народов Республики Саха (Якутия).

  • Национальный костюм коренных народов Республики Саха (Якутия).

  • Физическая культура коренных народов Якутии.

Темы занятий 3 раздела.

  • Понятие духовной культуры.

  • Семья, семейные традиции.

  • Религия – часть культуры.

  • Народная мудрость (традиционные знания).

  • Устное народное творчество народов Республики Саха (Якутия).

  • Народная музыка и песни.

  • Танцевальное искусство коренных народов Якутии.

  • Национальные праздники.

^ РАЗДЕЛЫ ПРОГРАММЫ 6 КЛАССА

1 раздел. Из истории народов Республики Саха (Якутия). Древний мир Якутии (5 часов)

2 раздел. Материальная культура народов Республики Саха (Якутия) (12 часов)

3 раздел. Духовная культура народов Республики Саха (Якутия) (15 часов).

Темы занятий 1 раздела.

  • Введение. Диалог культур (микроуровни).

  • Возникновение человеческой цивилизации на территории современной Якутии.

  • Историческое прошлое народов Якутии.

Темы занятий 2 раздела.

  • Жилище коренных народов Якутии. Внешнее пространство и внутреннее убранство жилище.

  • Национальная кухня народов Якутии.

  • Традиционные промыслы.

  • Кузнечное ремесло. Орудия труда.

  • Народное декоративно-прикладное и изобразительное искусство.

Темы занятий 3 раздела.

  • Духовные традиции народов Якутии.

  • Обрядовый фольклор народов Республики Саха (Якутия).

  • Музыкальное искусство народов Якутии.

^ РАЗДЕЛЫ ПРОГРАММЫ 7 КЛАССА

  • 1 раздел. Из истории народов Якутии (8 часов)

  • 2 раздел. Материальная культура народов Республики Саха (Якутия) (8 часов)

  • 3 раздел. Духовная культура народов Республики Саха (Якутия) (16 часов)

Темы занятий 1 раздела.

  • Введение. Диалог культур.

  • Вхождение Якутии в состав Российского государства

  • Якутия глазами этнографов.

Темы занятий 2 раздела.

  • Историческое развитие уклада жизни.

Темы занятий 3 раздела.

  • Межкультурная коммуникация.

  • Театральное искусство в Якутии.

  • Музыкальное искусство Якутии.

  • Живопись в Якутии.

  • Библиотека – хранилище истории развития культуры в печатных изданиях.

  • Музеи как хранилища культурных ценностей и национальное достояние народов Республики Саха (Якутии).

  • Развитие якутского кино.

^ РАЗДЕЛЫ ПРОГРАММЫ 8 КЛАССА

  • 1 раздел. Якутия в составе многонациональной России (11 часов)

  • 2 раздел. Развитие материальной и духовной культуры народов Республики Саха (Якутия) (16 часов)

  • 3 раздел. Обеспечение права на самобытное развитие культуры и традиционного образа жизни народов РС (Я) как неотъемлемой части духовного богатства республики (5 часов)

Темы занятий 1 раздела.

  • Введение. Диалог культур. Человек как носитель культуры.

  • Из глубины веков (из истории Якутии в начале 20 века).

  • Якутия в составе РСФСР (СССР) и Российской Федерации.

  • Национально-языковое развитие народов Якутии.

  • Литература многоязычной республики.

Темы занятий 2 раздела.

  • Культура и религия.

  • Профессионализация отдельных форм национальной культуры.

  • Межкультурный диалог через искусство. Культурное многообразие республики в России.

  • Межкультурный диалог через литературу

  • Межкультурный диалог в спорте.

  • Межкультурный диалог в образовании.

  • Профессиональное образование в российских городах – диалог культур, традиции и современность.

  • Новые пути и формы хранения и представления самобытной культуры народов республики.

  • Деятельность культурно-просветительских учреждений и центров.

Темы занятий 3 раздела.

  • Культурное и языковое самоопределение как основное конституционное право граждан Российской Федерации.

  • Ассамблея народов РФ - путь к духовному единству народов России

  • Деятельность Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири, Дальнего Востока в Москве.

  • Общественное движение «Ассамблея народов РС (Я)».

  • Национальные объединения коренных народов Якутии.

  • Национальные общества некоренных народов Якутии

  • Якутская диаспора в регионах России. «Родом из Якутии».

^ РАЗДЕЛЫ ПРОГРАММЫ 9 КЛАССА

  • 1 раздел. Циркумполярная цивилизация. Арктическая зона (8 часов)

  • 2 раздел. Обеспечение права на самобытное развитие родной культуры (6 часов)

  • 3 раздел. Реализация прав на культурное разнообразие, самоопределение (5 часов)

  • 4 раздел. Представление Республики Саха (Якутия) в мировом культурном сообществе. Вклад Республики Саха (Якутия) в мировое культурное пространство (7 часов)

  • 5 раздел. Толерантность как результат межкультурной коммуникации (6 часов)

  • Темы занятий 1 раздела.

  • Введение. Типологизация культур

  • Арктическая зона.

  • Коренные народы, проживающие в Арктической зоне

  • Международные организации, объединяющие страны Арктической зоны: Арктический совет, Северный форум. Университет Арктики и др.

Темы занятий 2 раздела.

  • Международные организации, содействующие развитию коренных народов Республики Саха (Якутия).

  • Международные документы ООН, ЮНЕСКО, обеспечивающие право на культурное многообразие.

  • Деятельность ЮНЕСКО в области развития образования, науки и культуры республики.

  • Шедевры ЮНЕСКО.

  • Защита экологии и охрана природы

Темы занятий 3 раздела.

  • Солидарность народов, интеграция культур

  • Саха Диаспора за границей. Якутяне за рубежом.

Темы занятий 4 раздела.

  • Межкультурная коммуникация через виды искусства:

  • Дни Якутии

  • Гастроли

  • Фестивали, кинофестивали

  • Выставки

  • Межкультурный диалог через литературу

Темы занятий 5 раздела.

  • Кодекс межкультурной коммуникации

  • Профессиональное образование в городах мира

  • Якутские постпредства за рубежом. Якутск – город не без родственников. Партнерские отношения

  • Интерес иностранцев к истории, культуре Якутии



^ ОСОБЕННОСТИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ТУРИЗМА


Айталина Андриановна Борисова,

кандидат философских наук,

зав. кафедрой социально-культурного сервиса и туризма

^ Института языков и культуры народов Северо-Востока РФ СВФУ
Рост этнического самосознания сопровождается повышенным вниманием к вопросам сохранения этнокультурного наследия, самобытности, культурного разнообразия, а также к проблемам взаимодействия туризма и культуры. Пришедший из англоязычной литературы термин «культурный туризм» прочно вошел в употребление в отечественной туристской сфере в конце ХХ века.

Под указанным термином принято понимать культурно-познавательный или познавательный туризм, т.е. знакомство с историей и культурой страны во всех ее проявлениях, включая архитектуру, живопись, музыку, театр, народные традиции и образ жизни людей. Таким образом, упомянутая дефиниция во многом тождественна определению этнографического туризма, под которым принято подразумевать путешествия с целью изучения этнографического наследия — форм природопользования, укладов, обычаев, языка, кухни, поселений, народного творчества и прочих элементов традиционной (докапиталистической) культуры.

Из особо распространенных подвидов культурного туризма следует особо отметить следующие:

  • культурно-этнографический (интерес к культуре этноса (народа или народности), объектам, предметам и явлениям этнической культуры, быту, костюму, языку, фольклору, традициям и обычаям, этническому творчеству);

  • культурно-этнический (посещение родины предков, знакомство с культурным наследием своего исконного народа, этнических заповедных территорий, этнических тематических парков);

  • культурно-антропологический (интерес к представителю этноса в развитии, с точки зрения эволюции; посещение страны с целью знакомства с современной «живой культурой»);

  • культурно-экологический (интерес к взаимодействию природы и культуры, природно-культурным памятникам, посещение природно-культурных ансамблей, участие в культурно-экологических программах).

В рамках распространения этнографического туризма в РС (Я) определенный интерес представляют следующие подвиды культурного туризма: культурно-исторический, событийный, религиозный, археологический.

На этом фоне впечатляют довольно высокие темпы увеличения въездного и внутреннего этнографического туризма во многих регионах Европейского Севера, Дальнего Востока, Восточной Сибири. Так или иначе, но доля этого вида путешествий в структуре национального туризма по-прежнему не превышает нескольких процентов. К предпосылкам развития этнокультурного туризма в Якутии можно отнести следующие:

  1. Высокая степень этнического разнообразия населения (малочисленных народов Севера), проявляющаяся на уровне низовых административных единиц (районов, муниципалитетов, сельских поселений).

  2. Уникальное сочетание различных этнокультурных традиций, прежде всего, якутских, эвенских, эвенкийских, юкагирских, сложившихся в процессе длительной межэтнической интеграции, аккультурации и ассимиляции.

  3. Необходимость активной пропаганды идей межэтнической толерантности с учетом межэтнических отношений.

  4. Следствие массовых миграций из сельской местности в города республики, уровень консолидации этнических групп.

  5. Деструктивное влияние урбанизации на традиционный культурный комплекс практически всех этнических групп не только в Якутии, но и страны в целом.

  6. Необходимость более эффективного продвижения на отечественном и зарубежном туристских рынках регионов России, в особенности — с низким рейтингом туристских предпочтений туристов.

Возможность своевременного получения, корректировки профессиональными организаторами исчерпывающих и точных сведений об этнокультурных ресурсах — непременное условие успешного развития этого вида туризма. В этой связи необходимо отметить заметное улучшение качества обеспечения заинтересованных сторон соответствующей базой данных, в первую очередь, ресурсами Интернета. Поиском и комплектованием информационных источников по этнографической тематике занимаются многие отечественные научные институты. В частности, ключевую роль в подготовке и координации усилий в этой сфере играют государственные университеты Санкт-Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, созданные в ряде городов центры поддержки и развития музеев, центры стратегических исследований при федеральных округах.

Для успешного продвижения внутреннего и въездного туризма в СВФУ имени М.К.Аммосова создан МИП ООО «Айан-Трэвел», состоящий из 3 подразделений, технологически связанных научно-образовательными и практически осуществляемыми функциями:

  1. Отделение дополнительного образования в сфере сервиса и туризма.

  2. Студенческое туристическое агентство.

  3. Музей-лаборатория этнокультурного наследия народов СВ РФ с виртуальным аналогом.

Важнейшая задача развития этнокультурного туризма в ближайшие десятилетия – необходимость расширения потока туристов не только в центральную зону европейской части России, характеризующуюся наиболее высокими социально-экономическими показателями, но и в сторону Восточной Сибири. Для развития подобных тенденций очень перспективным является Трансграничный Проект «Восточное кольцо России» как основа формирования единого туристского пространства и инструмент сотрудничества стран Северо-Восточной Азии. Проект призван раскрыть философию Востока, в различных его интерпретациях. «Восточное кольцо России» - разгадка Азии. Объединяющей темой маршрута является фольклор, культура, быт, флора и фауна. Известно, что народы, населяющие восточную и сибирскую часть Евразии, схожи в своей самобытности, родственны происхождением, этапами формирования этноса. Тема общего генеалогического древа в масштабах Евразии имеет под собой идею сплочения и сближения, казалось бы, различных культур. Нахождение схожих понятий, архетипов, культурных ценностей позволит сделать путешествие, предпринятое в рамках проекта «Восточное кольцо», путем открытий, разгадки тайн истории, самопознания, самообразования.

Имидж исторического очага становления северо-восточных этносов, наличие многих известных центров народной культуры, активно позиционирующих себя в качестве ведущих центров изучения и сохранения тюркского и циркумполярного этнокультурного наследия, должны быть широко представлены в подобных проектах. Серьезным препятствием при осуществлении указанной идеи на практике может стать весьма низкий интерес к традиционной культуре тюркских народов у большинства иностранных и российских туристов. В регионах Северо-Востока это затрудняет «продвижение» этнографических туров с ориентацией на изучение этнографического наследия не только тюркских и циркумполярных народов, но и тамошнего русского населения.

Формирование регионами имиджа неповторимых туристских дестинаций требует активной пропаганды тысячелетнего этнокультурного единства и многообразия различных народов страны. Яркий пример теснейшего сотрудничества властных национальных структур с региональными администрациями в деле поддержания и развития традиционной этнической культуры – Мордовия. С 2006 года столица Мордовии Саранск позиционируется как общероссийский центр изучения финно-угорских этносов. Поволжский центр культур финно-угорских народов в Саранске включает в себя межрегиональный научный центр финно-угроведения. Однако излишнее внимание официальных лиц к этнографической тематике имеет и оборотную сторону.

Этнографические деревни зачастую не располагают необходимым штатом научных сотрудников, соответствующей информационной базой, не имеют благоприятного транспортно-географического положения. Определенную роль в развитии путешествий с этнокультурными целями могут сыграть также особо охраняемые природные территории в РС (Я).

Таким образом, республиканскую систему особо охраняемых природных территорий составляют: природные парки; государственные природные заказники; ресурсные резерваты; охраняемые ландшафты; уникальные озера; территории традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера; зоны покоя; сакральные и уникальные природные объекты; детские экологические парки.

Следует назвать особо охраняемые природные территории Якутии:

  1. Ресурсные резерваты республиканского значения «Бирюк», «Кейикте» Олекминского, «Чонский», «Джункун» Мирнинского, «Эргеджей» Сунтарского улусов (районов).

  2. Уникальные озера «Ниджили», «Быранатталах», «Сыалах», «Себян Кюель», «Лабыда» в Кобяйском, «Белое» в Намском, «Дьенгкюде» в Нюрбинском, «Моготоево» в Аллаиховском районах.

  3. Природные парки «Ленские Столбы», «Усть-Вилюйский» и «Синяя».

  4. Ресурсные резерваты «Харыялахский» Горного, «Белоозерский» Намского улусов.

На уникальный ресурсный резерват «Китчан» возлагаются следующие основные цели:

  1. Сохранение природных ресурсов данной территории для будущих поколений путем воспрепятствования и сдерживания хозяйственной деятельности на научной основе.

  2. Создание условий, необходимых для защиты видов, их популяций и групп видов или физических объектов окружающей среды.

  3. Сохранение естественной среды обитания коренных жителей и создание оптимальных условий для развития их культуры, сохранение традиционных форм деятельности и уклада жизни, экологического просвещения населения.

Кроме того, создание этнографических деревень или скансен-музеев в каждом улусе, где есть возможность приема туристических групп (объекты питания, проживания), было бы значительным продвижением в сфере развития этнокультурного туризма.

По своей мотивации участники этнографических туров весьма схожи с эко- и агротуристами. По оценкам экспертов, именно экотуристы с низким уровнем притязаний к уровню комфорта составляют ведущий сегмент на рынке этнографического туризма. Во многом это и объясняет лидирующую роль организаторов экотуризма в формировании эколого-этнографических программ на внутреннем рынке. Растущая популярность этнографических туров, в которых удачно совмещены элементы экологического, этнографического и агротуризма, свидетельствует о больших шансах на успех подобного рода программ и в других регионах России.

Использованная литература:

  1. Зорин И.В., Квартальнов В.А. Энциклопедия туризма: Справочник. М.: Финансы и статистика, 2003. 368 с.

  2. Сапожникова Е.Н. Страноведение. Теория и методика туристского изучения стран: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. 5-е изд., стер. М.: Академия, 2008. 237 с.: табл. С. 167.



^ ҮРДҮК ҮӨРЭХ КЫҺАТЫГАР НОРУОТ КУЛТУУРАТЫН

ҮӨРЭТЭР УЧУУТАЛЫ БЭЛЭМНЭЭҺИН



Никитина Нюргуяна Гаврильевна,

ХИФУ Хотугулуу-Илиҥҥи норуоттарын

тылларын, култууратын үнүстүүтүн аҕа учуутала
Саха Өрөспүүбүлүкэтигэр национальнай оскуоланы саҥардан сайыннарыы концепцията ылыллан Арассыыйа Бэдэрээссийэтин Хотугулуу-Илиҥҥи норуоттарын тылларын, култууратын үнүстүүтэ 1992-1993 үөрэх дьылыттан «Культуролог. Преподаватель культуры народов Якутии» диэн идэлээх дьону бэлэмнээн таһаарар буолуоҕуттан оскуолаҕа култуура предмет быһыытынан үөрэтиллибитэ 20 сылтан орто.

«Саха Өрөспүүбүлүкэтин норуоттарын култууратын үөрэтии методиката» култуура учууталын бэлэмнииргэ биир сүрүн үөрэх предметинэн буолар. Үрдүкү профессиональнай үөрэхтээһин Федеральнай государственнай стандаартыгар олоҕуран анал программа уонна учебнай-методическай комплекс оҥоһуллан барыта 120 чаас: онтон аудиторнайа – 62 (лекционнай-31, практическай-31), устудьуон бүччүм үлэтэ – 58 чаас. 4, 5 кууруска (барыта 2 семестр) үөрэтиллэр. Устудьуоннар IV кууруска – 6 нэдиэлэ, V кууруска –12 нэдиэлэ Дьокуускай куорат уонна улуус оскуолаларыгар педагогическай практиканы бараллар.

Аны предмети үөрэтии ис хоһоонугар киирэр буоллахха маннык. Төрүт култуура диэн киһи, омук олоҕун бары араҥатын олорор айылҕатыгар дьүөрэ хааччыйар гына айан таҥыллыбыт тыыннаах эйгэ буолан эмиэ атын омуктар тэҥэ ситэри ситимнээх, толору утумнаах, сиппит-хоппут үөрэх буолар диэн саха култууратын чинчийээччилэр бэлиэтииллэр.

Онтон методист Е.К. Иевлев, култуура төрдө бастаан биирдэм омук тус бэйэтин историческай культурнай эйгэтигэр үөскүүр (конвергентность) уонна киһи атын омуктар култуураларын кытта алтыһан (интегративность) аан дойдутааҕы социокультурнай эйгэҕэ тахсарыгар тирэх буоларын чопчулуур.

Онон I кэрдиис кэмҥэ биһиги бэйэбит төрүт култуурабытын үөрэппит, чинчийбит, кэнчээри ыччакка тириэрдии суолларын, ньымаларын тобулбут эбит буоллахпытына, билигин II кэрдиис кэмҥэ - саха култууратын бииргэ олорор омуктарга тиэрдии, бэйэ култууратын нөҥүө атын норуот култууратын кытта алтыһыыга киирии буолар. Бэйэ норуотун култууратын дириҥник өйдүүр эрэ буоллахха атын норуот култууратын ылыныахха, өйдүөххэ сөп. Атын норуот култууратын кытта бэйэ култууратын майгыннаһар уонна уратылаһар өрүттэрин тэҥнээн көрөргө бэйэ култууратын өссө дириҥник билэр-көрөр ирдэнэр.

Онон предмет сүрүн соругунан – национальнай оскуолалар сайдыыларын концепциятын методологическай төрүттэрин билэр, үөрэтии сүрүн соруктарын, духуобунай иитии ис хоһоонун дириҥник өйдүүр, үөрэҕирии технологиятын сатаан туттар, киэҥ психологическай–педагогическай билиилээх, үөрэтии араас ньымаларын баһылаабыт федеральнай государственнай үөрэхтээһин стандартыгар сөп түбэһиннэрэн оҕону, ыччаты иитэр, сайыннарар кыахтаах дэгиттэр култуура учууталын бэлэмнээһин буолар.

Үөрэх предметин үөрэтии түмүгүнэн устудьуоҥҥа маннык сатабыллар үөскүөхтээхтэр: 1) ^ Бүттүүн култуурунай сатабыл. Устудьуон билиҥҥи уопсастыба, киһи-аймах проблемаларын этинэн-хаанынан, өйүнэн-санаатынан өйдүүр, аныгы олох ирдэбилигэр сөп түбэһэр, наука, техника ситиһиилэрин олоҕор туттарга, туһанарга бэлэмнээх буолуутун сүрүннүүр. 2) Бүттүүн идэни баһылыыр сатабыл. Устудьуон учуутал үлэтин култууратын өйдүүр, оҕо олоҕун, ис майгытын билэр, иитэр-үөрэтэр үлэҕэ айымньылаахтык сыһыаннаһар, диалогка бэлэм, ис-тас туругун имигэстик кыатанар, салайар, сылыктыыр-ырытар дьоҕурдаах, сиэрдээх-майгылаах буолуутун хааччыйар. 3) Бэйэ идэтин баһылыыр сатабыл. Устудьуон бэйэтэ талан ылбыт идэтинэн олоххо миэстэтин булунар, идэтин төрүөтүн, олоххо суолтатын өйдүүр, учуутал айымньылаах үлэтигэр тардыстыылаах, бэйэтин сайыннарар, методическэй өттүнэн бэлэм буолуутун мэктиэлиир.

Үөрэтии ис хоһооно устудьуон этнокултуурунай үөрэхтээһин тиһигин, национальнай оскуола кэнсиэпсийэтин, духуобунай иитии ис хоһоонун, иитии психологиятын, үөрэҕэрии технологиятын (техниканы билии уонна таба туһаныы, көрдөрөр–иһитиннэрэр матырыйаал фондатын туттуу методикатын баһылаан, айымньылаах үлэҕэ туһаныы), педагогическай техниканы (иитэр-үөрэтэр үлэни былааннааһыны), учуутал билиитин үрдэтиниитин уонна үлэлиир усулуобуйатын тэриниитин туһунан билиини, сатабылы ыларыгар кыаҕы биэрэллэр.

Аудиторнай дьарыктары ыытарга устудьуон профессиональнай үөрүйэхтэрин сайыннарар сыаллаах үөрэхтээһин технологиялара туһаныллаллара ирдэнэр. Бу туһунан И.М. Швец манныгы этэр: «Вопросы культуры продуктивнее изучать с использованием методик, позволяющих задействовать разные каналы получения информации студентами (визуальный, аудиальный, кинестетический), развивать творческие способности учащихся» [1, c. 43]. Дьарыкка туһаныллар технологиялары көрөр буоллахха манныктар: 1) Бииргэ үлэлээһиҥҥэ үөрэтии технологията (технология обучения в сотрудничестве (пааранан үлэ, бөлөҕүнэн үлэ, коллективка уопсай толкуй үлэтин тэрийии); 2) Проектнай технология (култуураны үөрэтиигэ, кылааһы таһынан үлэни тэрийии ньымаларыгар араас тиэмэҕэ научнай-чинчийэр, айымньылаах бырайыактары оҥороллор); 3) Компьютернай (уонна медиа) технологиялар (устудьуоннар бүччүм үлэлэригэр бэриллибит тиэмэҕэ электроннай презентациялары оҥороллор, учуутал лекция, семинар тиэмэтин арыйарга электроннай презентацияны туһанар).

Маны таһынан норуот култууратын үөрэтии методикатыгар баар кыһалҕалар тула устудьуоннарга аналлаах методическай олимпиадалар, дьылабыай оонньуулар, методическай семинардар, төгүрүк остуоллар, диспуттар ыытыллаллар. Грудзинская Е.Ю. бэлиэтииринэн: «Проведение диспутов, заседаний “круглых столов”, живая беседа дает возможность получить интересную информацию о проблемах волнующих студентов, об уровне их знаний по тому или иному вопросу, о сильных и слабых сторонах их нравственных убеждений [2, c.192].

Үөрэх түмүгэр устудьуоннар норуот култууратын үөрэтии методикатыгар бэйэлэрин интэриэстэринэн, баҕаларынан араас тиэмэҕэ квалификационнай үлэни суруйан көмүскүүллэр. Холобур, «Төрдүс кылааска саха үгэстэрин үөрэтии», «Кэрэ» өйдөбүлэ төрүт култуура уруогар», «Оскуола үөрэнээччилэригэр олоҥхону чинчийэр экспедиция үлэтэ (7-10 кылаас)», «Норуот төрүт үгэһинэн уол оҕону иитии ньымалара (“Хоһуун” куруһуок үлэтин холобуругар)”, “Кыра кылааска норуот олоҕун-дьаһаҕын билиһиннэрэр дидактическай оонньуулар», «Саха төрүт үҥкүүтүн үөрэтии түһүмэхтэрэ, ньымалара (С.Зверев “Хотой” үҥкүүтүн холобуругар)“, „Төрүт култуура” уруогар 5-с кылааска туос оноһуктары билиһиннэрии ньымалара», «Кылаас таһынан үлэҕэ түөлбэ олоҥхотунан уус-уран дьүһүйүүнү туруоруу ньымалара (И.И. Бурнашев-Тон Суорун «Дыырай Бухатыыр» олоҥхотунан)», «Төрүт култуураны үөрэтиигэ электроннай көмө пособиены туһаныы», «Бултааһын үгэһигэр уол оҕону сыһыарыы, иитии ньымалара (“Байанай” куруһуок үлэтин холобуругар)”, “Сахаҕа ууга сыһыан үгэстэрэ: иитии-үөрэтии тиһигэр киллэрии суоллара, ньымалара”, “Кыыс оҕону оҕуруонан иискэ уһуйуу («Көмүс чөмчүүк» куруһуок үлэтин холобуругар)”, “Төрүт култуура” уруогар оҕо айылҕаны билгэлиир дьоҕурун сайыннарар үлэ көрүннэрэ, ньымалара”, “Төрүт култуура” уруогар: «Сыл эргииринэн «Уран» куруһуок үлэтэ», “Ытык кыыллары-көтөрдөрү билиһиннэрэр ааҕар кинигэ”, “Төрүт култуура” уруогар туос оҥоһуктары үөрэтиигэ туттуллар ньымалар”, “Т. Степанов айар үлэтин төрүт култуура уруогар билиһиннэрии», «Ытык Кэрэ сир туһунан өйдөбүлү оскуолаҕа билиһиннэрии суоллара, ньымалара», «Б.Ф. Неустроев – Мандар Уус «Мандар кыһата» иитэр-үөрэтэр ньымата о д.а атын ис хоһоонноох үлэлэр суруллан көмүскэннилэр.

Түмүктээн эттэххэ, устудьуон методика диэн оҕону үөрэтии искусствота, айар үлэ буоларын өйдүүрүн таһынан, бэйэтин предметин үчүгэйдик билэр, сатаан үөрэтэр, сатабылы иҥэрэр, учуутал үлэтин хайысхатын билэргэ дьулуһуохтаах.

^ Туһаныллыбыт литература:

  1. Швец И.М., Левина Л.М., Марико В.В., Грудзинская Е.Ю. Современные педагогические технологии в контексте ФГОС третьего поколения. Режим доступа: http://www.unn.ru/books/resources.html (Фонд электронных публикаций ННГУ – №359.11.12 от 29.04.2011).

  2. Грудзинская Е.Ю., Марико В.В. Мастерская активного обучения: Методическое пособие. Часть 1 и 2. Н.Новгород: “Перспектива”, 2006. – 192 с.



^ КРУЖОК «ДОҔОРДОҺУУ» КАК ФОРМА РАБОТЫ ПО СОЗДАНИЮ

ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ МОТИВАЦИИ К ИЗУЧЕНИЮ ЯЗЫКА И КУЛЬТУРЫ

САХА У РУССКОЯЗЫЧНЫХ ШКОЛЬНИКОВ


Галина Власьевна Кондакова, Ирина Владимировна Пирогова,

учителя начальных классов МОБУ «Табагинская СОШ»
Социолингвисты подчеркивают в качестве одного из существенных условий гармонизации межнациональных отношений необходимость овладения не только общегосударственным, но и местным языком всеми постоянными жителями данного региона независимо от их национальной принадлежности.

Языковую ситуацию села Табага определяет национальный состав населения, так, среди учащихся Табагинской школы: русских – 206 (78 %), якутов - 32 (12 %), других – 28 (10 %). В силу того, что основным коммуникативным средством является русский язык, происходит сужение сферы употребления якутского языка, население якутской национальности, проживающее в селе, владеет родным языком на бытовом уровне. Это приводит к ассимиляции родного якутского языка. Если в семьях саха родители владеют родным языком, то дети уже практически языка не знают, и общение в семье идёт на русском языке. Этнопедагог академик Г. Н. Волков считал, что, живя в национальной республике, не знать языка – это самоограбление. Знание языка – это естественный факт уважение к народу, носителю языка.

Постановлением Верховного Совета РС (Я) от 16 октября 1992 года №1170-XII принят Закон РС (Я) «О языках в РС (Я)». Статья 4 гласит, язык саха, как язык коренной нации, давшей название республике, является государственным языком РС (Я), статья 27- в русскоязычных школах, классах и группах язык заведениях также будет изучаться язык саха.

В МОБУ «Табагинская СОШ» дети со 2 класса начинают изучать предмет «Культура народов Севера» по 1 часу в неделю. По нашему мнению, культуру никак нельзя отрывать от языка-носителя. Преподавание культуры без преподавания языка представляется обедненным и несостоятельным.

Многолетний опыт работы показал, что когда школьники приступают к занятиям, учитель не может пожаловаться на отсутствие у них интереса к предмету. Увлекательность учебного процесса, новизна предмета не оставляют детей равнодушными. Однако уже в третьем классе наблюдается снижение позитивного интереса к изучению предмета. Это объясняется рядом объективных причин: увеличивается объём изучаемого материала; количество слов, предназначенного для заучивания, ускоряется темп работы на уроке; появляются творческие задания, которые требуют от ученика начальной школы высокого уровня концентрации внимания, произвольности запоминания и других психических процессов, которые у младших школьников ещё находятся в стадии развития.

Как же сохранить интерес к изучению языка и культуры саха у русскоязычных школьников? Влияние внеклассной работы на мотивацию изучения языка является неоспоримым. Мы считаем, что внеклассная работа, а именно кружковая форма – отличная возможность для формирования положительной мотивации к изучению языка и культуры саха у русскоязычных школьников. С этой целью три года назад был организован кружок «Доҕордоhуу». В отсутствии языковой среды и живого общения с носителями языка вместо диалогов мы берём во внимание тексты якутских песен и стихов. Программа занятий кружка ежегодно составляется на основе календаря знаменательных и юбилейных дат республики. Перед кружковцами ставится задача подготовки к участию в конкурсных, фестивальных мероприятиях на якутском языке. Стимулом к заучиванию песен и стихов у детей является выступление на сцене (подчас на одной со знаменитыми артистами), тёплый приём зрителей, бурные аплодисменты, новые впечатления и встречи с интересными людьми.

На занятиях кружка дети знакомятся с песенным и поэтическим творчеством народа саха. Стихи и песни способствуют постижению языка в контексте культуры. Так, блок занятий «Ыhыах» включает знакомство со стихотворением А. Кулаковского «Ыhыах», традициями и обрядами праздника. Поэтические тексты являются прекрасным материалом для отработки ритма, интонации иноязычной речи, произношения. При заучивании стихотворения или текста песни решается проблема многократного повторения высказывания по одной модели или восприятии одного и того же слова. Неоднократное воспроизведение песни и стихотворения не воспринимается как искусственное.

Ежегодно члены кружка принимают участие в городских и республиканских мероприятиях, где занимают призовые места: фольклорный фестиваль «Эҕэрдэ, Сандал саас!», Открытый конкурс детской песни «Ыллыыр оҕо саас», Региональный конкурс чтецов поэзии на якутском языке «Саха хоhооно - 2013» и др.

Следует отметить, что на всех мероприятиях наши кружковцы зачастую являются единственными представителями русской национальности.

Достигнутые результаты подтверждают эффективность кружка «Доҕордоhуу» как формы работы по созданию положительной мотивации к изучению языка и культуры саха у русскоязычных школьников.

Использованная литература:

  1. Волков Г. Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания. – Чебоксары, 1993.

  2. Дьячков М. В. Роль языков в жизни общества. Общественно-педагогический журнал «Народное образование Якутии». 2/93 Стр.101-104


безимени-1



^ ОҔОНУ ТӨРҮТ КУЛТУУРАНАН ИИТИИ–САЙЫННАРЫЫ

(фольклорнай куруhуок үлэтин опытыттан)


Наталья Дмитриевна Кузьмина,

Тулагы орто оскуолатын учуутала
Бэҕэhээҥҥи күн баар буолан, бугүҥҥү күн үөскээбитэ чахчы. Бүгүҥҥү күн баар буолан, сарсыҥҥы күн үүнүөҕэ. Бу иhин ити үс кэми: ааспыты, билиҥҥини, кэлэри – хайа да киhи хаhан да араарбакка биир ситиминэн өйдүөхтээх.
Суорун Омоллоон
Бу этиллибит тыллар олохпут арахсыбат кырдьыга, чахчыта буоларын бары да өйдүүбүт. Ол эрэн, дьиҥ олоххо улуу суруйааччыбыт Суорун Омолллоон тылларын ис хоhоонун сөптөөхтүк, дириҥник өйдүүр, ылынар киhи ахсааннаах. Оҕону иитии, үөрэтии уhуйуу сүрүн эйгэтинэн дьиэ кэргэн буолар. Төрөппүт үксүгэр бириэмэтэ суоҕунан, норуотун төрүт үгэhин да билбэтиттэн, оҕотугар өбүгэтин олоҕун - дьаhаҕын билиhиннэрбэт, кэпсээбэт. Олиhин, саха оҕотун сахалыы иитии сүрүн, эппиэтинэстээх соруга үөрэх тэрилтэлэрин иннигэр турар.

Оҕо оскуолаҕа эрэ үөрэнэр кэмигэр төрөөбүт тылын дьиҥнээхтик билэр, таптыыр, бэйэтин мин омукпунан – сахабын дэнэр олуктара ууруллар. Ордук бу алын кылаастарга ситиhиллэрин, суолтатын учууталлар билэн турдахпыт.

^ Оҕолорбутугар маннык усулуобуйалары тэрийиэххэ:

  • оҕону төрөөбүт тылынан иитии;

  • оҕону төрөөбүт норуотун культуратыгар уһуйан үөрэтии, кини үтүө үгэстэригэр, абыычайдарыгар киэҥник сыһыаран сайыннарыы;

  • хас биирдии төрөппүт, учуутал норуот педагогикатын билэргэ, онно олоҕуран сахалыы сиэргэ-майгыга, оҕо сайдар киҺи быҺыытынан тус уратыларын, айылҕатын, кыаҕын учуоттаан иитиигэ, сайыннарыыга дьулуҺуута;

  • дьиэ кэргэн уонна оҕо тэрилтэлэрэ, оскуолаҕа иитии, уһуйуу биир сыаллаах-соруктаах тиһилигэр киириитэ, ситимнээхтик бииргэ үлэлээһиннэрэ.

Уон түөрт сыл аннараа өттүгэр мин оскуолаҕа саҥа үлэлии кэлбиппэр, саха культуратын, төрүт үгэстэрин өйдөбүллэрин киллэрии иккис тыынын саҥа ылан эрэрэ. Саха кылааhын салайааччыта буоларым быhыытынан оскуолаҕа аан бастаан кылааhым оҕолоруттан фольклор ансаамбылын тэрийэн бу хайысхаҕа үлэбин саҕалаабытым. Чабырҕахтары, норуот ырыаларын үөрэппитинэн барбыппыт. Бастакы улахан ситиhиибит 2004 сыллаахха «Төрөөбүт тыл түмэр түhүлгэтэ» диэн куорат оскуолаларын күрэҕэр I–II миэстэни ылбыппыт. Ити ситиhиибитинэн кынаттанан үлэбин салҕаабытым, күн бүгүнүгэр диэри үлэлии сырыттаҕым. Оҕо барыта талааннаах буолара кистэл буолбатах. Ол эрэн, ол саҕана үөрэппит оҕолорум ырыаҕа-тойукка, чабырҕахтыырга баҕалара, сатабыллара да үрдүк этэ.

Кэлиҥҥи үөрэнээччилэрим саха инструменнарыгар, ордук чуолаан хомуска охтоллорун кэтээн көрөбүн. Хомус – бу саха омук дьонун саамай күндү уонна киэҥник тарҕаммыт инструмена.

Кэнники биэс сыл иhигэр буолуо хомус уустара элбээтилэр, хомуспутугар сөптөөх болҕомто ууруллан оҕо-аймахха чугас буолла. Оҕолору хомуска оонньоппутунан барбатаҕым. Аан бастаан хомус тутулун, саха хомуhун уустарын билиhиннэрбитим. Онуоха улахан көмөнөн куоракка баар хомус музейыгар сылдьыы буолбута. Оҕолор хомус арааhын илэ харахтарынан көрөн-билэн. баҕалара өссө улааппыта. Онтон сыыйа хомус тардыытыгар киирбиппит. Саха кылааhын оҕолоро умсугуйан туран дьарыктаналлар, ону таhынан нуучча кылааhын оҕолоро эмиэ үөрэннилэр.

Саха тылын билбэт, саха тылынан саҥарбат оҕо саатар норуот инструменын – хомус нөҥүө бэйэтин омугун культуратыгар сыстара сөптөөх суол дии саныыбын.

Саха инструменнара культурабыт арахсыбат аргыстара буолалллар. Хайа да ырыаны, үнкүүнү ситэрэн-толорон биэрэллэр. Оскуола оҕолоругар күпсүүр, дьаҕа, хомус чугас буолаллар.
Күпсүүр

«Сахаларга күпсүүр, табык уонна дьаҕа норуот бырааhынньыктыыр кэмигэр, ыҺыахтарга туттуллара биллэр», - диэн Иоаким Дмитриевич Избеков бэлиэтээhиннэриттэн билэбит.
Чагдаат

Чардаат күпсүүр – кыргыс кэмигэр туттулла сылдьыбыт. Оҕус тириитинэн тиирэн оҥоһуллар уонна ампаар үрдүгэр туруоруллар. Хантан эмэ кэлэн саба түҺүү буоллаҕына кирилиэһинэн өрө сүүрэн тахсан тула көтө сылдьан, икки соҕооччунан охсуолаан тыаһаталлар, оччоҕо ыаллара көмөҕө кэлэллэр.
Күпсүүр оҥоһуута

  1. Чэпчэки буоллун диэн фанераттан оҥорор үчүгэй, ол суох буоллаҕына көҥдөй хаппыт бэһи, харыйаны булан чараас гына ис өттүн хаһан оҥоҺуллар. Үрдүгэ 110 см., суона 35х35см.

  2. Икки төбөтүн тыҺы тыһаҕас тириитинэн тиириллэр, настройкаланар (тэҥнэнэр).

  3. Дорҕоон тахсарын наадатыгар ортотугар дьөлөҕөстөөх, устата 10 см., туората 6 см.

  4. Былаайаҕын бэйэтин размерыгар сөп тубэҺиннэрэн токур маҺы инчэҕэй тириинэн бүрүйэн оҥоҺуллар.

  5. Сүгэргэ анаан курдаах.


Дьаҕа

Дьаҕа сахсыйар тэрил буолар. Уһуна 120 см. үрдүк, сонос соҕус тирэх маһы булан эрбиинэн эрбээн хайытыллар. Икки төбөтүгэр 10 см. Уһуннааах тутар боччуох оҥоһуллар. Ортотунан 1 метр үөллүү арбыйанан хаһан баран ортотунан дорҕоон тахсаргына дьөлөҕөстөнөр уонна икки эрбэммит өттүлэрин утарыта тутан силимнээн үс сиринэн маҺынан тылбыйан ыраахтан сыыйа хатырыллар. Хаппытын кэннэ 30 устуука көҥдөй төгүрүк лоһуордары үс сиринэн (үөһэ, ортотунан, аллара) 10–нуу гына сарыы быанан иҥиннэрэллэр. Оонньуурга үҥкүү, ырыа ритмиттэн көрөн үөһэттэн аллара сахсыйан уонна муостаҕа үктэннэрэн туран сыыйа ытыһынан ытыйан, өссө сөп-сөп дьалкыҥнатан оонньонуллар.
Историяттан

Илбистээх хомуһун табык, дьөлөккөй күпсүүр уонна дьаҕа туохха туттуллара.

Илбистээх хомуһун табыгы, дьөлөккөй күпсүүрү уонна оччотооҕуга ааттыылларынан иирэр дьаҕаны тыаһаппыт уруккута Мэҥэ улууһугар Чалҕаа Моорук сиригэр, билиҥҥитэ Мэҥэ–Ханалас оройуонугар, Герой Попов аатынан сов-хоз сиригэр быһа холоотоххо үс сүүс биэс уонча сыллааҕыта Аҕа Уос Дьорхо эбэтэр сорохтор Сорхо диэн аҕа баҺылыга олорон ааспыт. Ол Дьорхо кыыһын краевед-ческай музейга 1936 сыллаахха раскопкалаан, хаһан киллэрэн сытыарбыттар.

Дьорхо Ил бистээх хомуһун, табыгы, дьөлөккөй күпсүүрү уонна дьаҕаны илбистээх хомуһуннаах сүҥкэн ыһыах тэрийэн баран, мөкү дьайы охторуу диэн ааттаан сэттэ хонуктаах ыһыаҕар тыаһаттарбыт. Кэлин атын омук улууһуттан кийиит дьахтар сүктэн кэллэҕинэ, эбэтэр эмискэ аҕа баһылык кырдьаҕастара өлөн хааллаҕына тыаҺаталлар эбит. Ол курдук Аҕа Уос Дьорхо барбытыгар эмиэ тыаһаппыттара үһү.

^ Туһаныллыбыт литература:

  1. Александр Иванович Чахов «Өбугэлэрбит музыкаларын төрүт дорҕоонноро» кинигэтиттэн.



безимени-1


^ МАСТЕРСКАЯ УЧИТЕЛЯ

ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ УЧИТЕЛЕЙ МКОУ «АНДРЮШКИНСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА» НИЖНЕКОЛЫМСКОГО РАЙОНА


Евдокия Серафимовна Кривошеина,

учитель МКОУ «Андрюшкинская национальная

средняя общеобразовательная школа» Нижнеколымского района
Урок эвенского языка

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

Похожие:

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconПримерная программа по курсу «Культура народов Саха (Якутия)»
Особое значение в общеобразовательной школе является развитие и воспитание личности каждого ребенка, знающей культуру своего коренного...

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconО социально-экономической поддержке коренных малочисленных народов...
Еству коренных малочисленных народов, Хабаровский край, в лице Правительства края в 2013 году продолжал активную работу по содействию...

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconИнформация о ходе реализации и финансировании дкцп «Устойчивое развитие...
Дкцп «Устойчивое развитие коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, проживающих в Камчатском крае, на 2013-2015...

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconПрограмма праздничных мероприятий
Открытие выставки «Национальные традиции Ямала» (культура и быт коренных малочисленных народов Севера)

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconОценка эффективности целевых показателей
«Социально-экономическое развитие населения района из числа коренных малочисленных народов Севера на 2011 2013 годы»

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconПеречень мероприятий по поддержке экономического и социального развития...

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconМероприятия, посвященные празднованию Дня коренных малочисленных...

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconМероприятия, посвященные празднованию Дня коренных малочисленных...
Когалым, пересечение улиц Магистральная, Береговая и проспект Нефтяников (район ж/д вокзала)

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) icon14. Республиканская целевая программа "Развитие предпринимательства...
Республиканская целевая программа "Развитие предпринимательства и туризма в Республике Саха (Якутия) на 2009 2011 годы" утверждена...

Научно-методический журнал для учителей, педагогов образовательных учреждений коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) iconСводный отчет об исполнении в 2013 году Регионального плана мероприятий...
Сводный отчет об исполнении в 2013 году Регионального плана мероприятий по реализации в 2012-2015 годах Концепции устойчивого развития...



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
ley.se-todo.com

Поиск