«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень






Название«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень
страница1/3
Дата публикации07.05.2014
Размер0.57 Mb.
ТипДокументы
ley.se-todo.com > История > Документы
  1   2   3




Школьный краеведческий музей
Выпуск № 8
Март 2007 год






«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры»
Александр Мень




« Род приходит, и род уходит,

А Земля остается навек.

Восходит солнце, и заходит солнце,

И на место свое поспешает…

Все-одна маета, и никто

Рассказать не умеет,-
Глядят-не пресытятся очи,

Слушают-не переполнятся уши.

Что было, то и будет, что

Творилось, то и творится,
И нет ничего нового под солнцем

Бывает, скажут о чем- то:

Смотри, это новость!

А это уже было в веках,

Что прошли до нас….»



Экклезиаст 1:4-10

А. Мень

«История религии»


« Нет ничего нового под солнцем»

( Экклезиаст 1 :9) «История религии»
Из истории местных храмов.
«Всюду лучистыми алмазами зарделись крупные капли росы; мне навстречу, чистые и ясные, словно тоже облитые утренней прохладой, пронеслись звуки колокола», - так описывал И.С. Тургенев пробуждение дня. Эти строки говорят о том, что колокольный звон – обязательный атрибут каждого дня, и звучал он по всей Руси великой: и в больших городах, и в маленьких сёлах. Об этом свидетельствуют не только художественные произведения, но и документальные источники.

Хорошо уже то, что стараниями многих, достойных похвалы и уважения людей, дошли до нас такие уникальные документальные источники, которые знакомят с историей Палеха, района.

По архивным записям можно частично выявить, что священниками на Палехской земле были: село Майдаково - Ильинский Иоанн; село Тименка – Шахов Александр Николаевич 1888 года рождения; село Сакулино – Тихонравов Иоанн Иоаннович 1872 года рождения; село Большие Дорки – Прудентов Иоанн Александрович – выслан за пределы Ивановской области; село Соймицы – Евсеенко Иоанн Федотович; село Крутцы – Широкогоров Евгений Васильевич 1870 года рождения, церковь же в селе называлась Никольская; село Варево – Веретейский Павел Алекс. (так записано).

Конечно же, все они были подвергнуты гонениям. А сколько же их всего, павших за веру?

Описанные выше сведения взяты из документов архива, а вот по воспоминаниям старожилов можно узнать, например, что вдоль ограды церкви Илии Пророка росла сирень, благоухающая по весне чудным ароматом.

«Из далёкого детства всплывают переживания моего дедушки, человека глубоко верующего. «Как это в церковь не надо ходить?»- возмущался он. Видимо, в его сознании никак не укладывался этот запрет, его мучило безбожество на Руси и новый образ жизни. Он скорбел о поруганных храмах и святынях. У дедушки был красивый голос, и до гонений он пел в церковном хоре.

Да и немало было таких горемык, как он, не только в пору, когда атеизм только начинался, но и позднее:

«И Храм старины, удивительный, белокаменный,

Пропал, как виденье, меж этих померкших полей,-

Не жаль мне, не жаль мне растоптанной царской короны,

Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей!...»

- это уже наш современник, «тихий лирик» Николай Рубцов. В эпоху крушения русской духовности он писал, не подстраиваясь, поэтому и срезали его под корень, как человека, «мешавшего» прогрессу.

Отрыв от корней – вот на что были обречены русские люди. И это, увы, свершившийся факт».

(Статья С.Л. Беловой, зав. архивным отделом администрации района, в газете «Призыв» от 21 января 2004 года)
^ КАК УСТРОЕН ХРАМ.
Человек приходит в храм и в горе, и в радости. Но не каждый знает, как он устроен и как нужно себя в нём вести. Об этом и будет разговор.

Православный храм – это место, где совершается самое главное таинство, где собираются вместе все верные Богу или стремящиеся познать его учение и заповеди.

В современном храме, как и в древней базилике, есть основное пространство, где располагаются члены общины, есть притвор, своего рода прихожая, и находящийся на возвышении в дальней от входа части алтарь. Сегодня притвор (так называется западная часть храма, где находится главный вход) не несёт той смысловой нагрузки, как в древности, когда он предназначался для кающихся, некоторым из которых вход в храм был запрещён, а также для готовящихся к крещению. Сегодня притворы сравнительно небольшие: в них продаются свечи и просфоры.

Средняя часть храма предназначена для молящихся. По древней традиции, молящиеся мужского пола стоят на правой половине, а женщины – на левой. В настоящее время это правило строго не соблюдается, но в некоторых храмах, а также в монастырях стараются следить за соблюдением такого порядка.

Главной, центральной частью любого храма является АЛТАРЬ. В алтаре совершается самое важное из всех таинств Церкви – таинство Евхаристии (причастия, когда хлеб и вино пресуществляется в тело и кровь Христову).

От всего остального храма алтарь отделяет ИКОНОСТАС, или, по-другому, алтарная перегородка. На ней помещаются иконы, состав которых чётко регламентирован, и расположены они в строго определённом порядке. Рядом с алтарём по краям у стен храма устраивают КЛИРОСЫ – места для певцов и чтецов. Место расположения клиросов чётко не регламентировано. Иногда для клиросов пристраивают специальный балкон внутри храма.


У правой и левой стен храма обычно стоят ХОРУГВИ – особые церковные знамёна, на которых изображаются иконы воскресения Христова и некоторые другие.

В самом центре иконостаса находится Центральный аналой. В самом центре храма стоит специальная подставка для иконы – АНАЛОЙ. Обычно на центральном аналое лежит икона праздника или святого, память которого совершается. За аналоем находится большой подсвечник, где можно поставить икону «празднику». Также аналои используются в качестве подставки для богослужебных книг.

КАНОН и ГОЛГОФА. В средней части храма, ближе к выходу, с левой стороны, располагается большое изображение распятия (Голгофа) и особый квадратный свечной стол (канон), за которым совершаются заупокойные богослужения: литии, панихиды, отпевания. В этом месте (и только здесь) можно поставить свечу за упокой. В любом храме есть множество подсвечников. На любом из них можно поставить свечу за здравие.

Иногда в храме, кроме главного, помещаются ещё несколько боковых алтарей, называемых ПРИДЕЛАМИ. В них служатся ранние литургии и другие, менее торжественные службы.

Из чего состоит иконостас.


Иконостас самая объёмная, красивая и заметная часть храма. В самом центре иконостаса находятся Царские врата. Сразу за ними в алтаре располагается Престол. ЦАРСКИМИ ВОРОТА называются потому, что через них выносятся для причащения верующих Святые Дары, т.е. через них видимым образом проходит сам Христос. Царские врата открываются только во время богослужения. Входить в них могут лишь священнослужители.

Южные и северные (диаконские) врата. Это боковые врата, ведущие из храма в алтарь. Так как православные храмы всегда строились алтарём на восток: врата справа от Царских называются южными, слева – северными, называть же их просто правыми и левыми не принято. Эти врата служат для прохода священнослужителей и церковнослужителей в алтарь, поэтому их называют диаконовскими.

Сам иконостас состоит из пяти ярусов, или пяти рядов икон. Эти ярусы связаны в единое целое. Хотя в древние времена иконостас выглядел по-другому: алтарное пространство отделялось от остального храма невысоким (примерно в половину человеческого роста) барьером, на который ставились или вешались иконы».

Сегодня не каждый человек выбрал для себя какую-то определённую религию (православие, мусульманство, буддизм...), канонам которой следует в повседневной жизни. Порой возникают такие ситуации, когда незнание определённых правил поведения (в самолёте, гостях, театре, библиотеке, храме, музее, конференции, больнице, цирке…) ставят нас в неловкое положение. Жизнь требует от нас знания и соблюдения, определённых правил культуры поведения в общественных местах, чтобы избежать стресса и не прослыть невеждой.

Так в случае непредвиденного появления вас в храме, вы должны соблюдать следующие очень простые правила поведения в храме.

«- Входите в храм с духовной радостью, смирением и кротостью.

- Войдя в храм, обязательно осените себя крестным знамением три раза, молясь: «Боже, очисти мя грешного и помилуй мя».

- В храме можно подать записки о здравии живых родственников и отдельно об упокоении умерших. Имена пишутся полными, в родительном падеже. Записки подаются перед началом службы, там же, где покупают свечи. Различие цены записок отражает лишь разницу в сумме твоего пожертвования. То же можно сказать и о цене свечей.

- Благоговейно отнеситесь к церковной свече: это – символ нашего молитвенного горения пред Господом. Свечи зажигают одну от другой, горящей, и, оплавив низ её, ставят в гнездо подсвечника. Свеча должна стоять строго прямо. Если служитель угасит твою свечу, чтобы поставить другую, не возмущайтесь: ваша жертва уже принята Господом.

- Во время службы не ходите по храму даже, чтобы поставить свечи. Прикладываться к иконам следует перед началом Богослужения или после него. Будьте истинно скромными – не всматривайтесь в окружающих, а молитесь с искренним чувством, вникая в порядок и содержание служб».

( Материал взят в журнале «Народный совет» Полезные советы на все случаи жизни. № 31 / 1 – 7 августа 2006 года/ стр. 2-3, статья священника Антония Лакирева.)
Крестовоздвиженский храм с. Палех
Воздвижение-годовой праздник Палеха. Три века праздновался он на селе. Праздник этот отмечался в честь нахождения и воздвижения царицей Еленой Креста, на котором был распят Иисус Христос. Полустертая от времени фреска на восточной стороне Крестовоздвиженского храма рассказывает об этом событии. Все работы по реставрации храма были закончены летом 1907 год.
Величественный Крестовоздвиженский храм строился с 1762 по1774 год под неусыпным взором мастера Егора Дубова на средства прихожан в самом центре Палеха. Куб церкви двухцветный, в каждом ярусе по два окна в красивых наличниках с полуколонками н кокошниками. По верху церкви, алтарной апсиды и трапезной пущен тройной поребрик. Углы куба отмечены пучками полуколонок. Завершение храма-ступенчатое, имеется аттик меньшей длины и ширины, чем куб, на каждой его стороне находятся четыре полукружья, на углах, на углах - рустованные лопатки. Церковь пятиглавая с ажурными золотыми крестами. К основному кубу пристроена очень широкая трапезная с двумя приделами по бокам (Казанской Божьей матери и Николая Чудотворца) и вторым этажом в центре (престол архистратига Михаила) Стоящая впереди очень высокая шатровая колокольня наикрасивейшая в области. Её шатер прорезан тремя рядами слухов, а восемь граней украшены вкраплениями многоцветных изразцов. Церковь окружает кованая ограда сложного узора. Западный фасад имеет витиеватую надпись-автограф строителя церкви Егора Дубова.

Во вновь реставрированном храме нет ни одного пустого места, не занятого живописью: купол и своды, алтарь, стены, откосы окон-все носит печать живописного искусства. Мертвые стены здания оживлены языком наглядных образов говорят о домостроительстве человеческого спасения. Весь иконостас сделан в собственном заведении бр. Белоусовых в г. Самаре. Он исполнен в стиле рококо с колоннами во всех рядах, с резьбой около икон, с перевитыми листьями и карнизами. Царские врата в нем резные. Этот богатый иконостас Крестовоздвиженского храма изображает как бы всю православную церковь; все образа в нем написаны так, что вполне соединяют в себе требования живописи с иконописью и по своему первоначальному исполнению принадлежат кисти лучших палехских мастеров 18 века.

Ильинская церковь в п. Палех
Во второй половине 17 века в Палехе появляется еще одна очень красивая, изящная церковь святого пророка Ильи.

Ильинская церковь, построенная вместо деревянной, в 1790 году на кладбище. Земля кладбища священна для Палеха. В ней погребены многие поколения, целые роды, которые вошли в историю русской культуры.

Церковь повторяет черты своей старшей сестры. Отличается же она тем, что по размерам гораздо меньше, одноглавая, с низкой шатровой колокольней, имеющей два ряда слухов. Наличники нижних окон выполнены в виде арок, так же оформлены окна алтаря. Во втором свете окно только одно, с килевидным кокошником и полуколонками. Имеется такой же поребрик, как у Крестовоздвиженской церкви, но пучки полуколонок по углам куба заменены на лопатки. Аттик имеет по три полукружья с каждой стороны, на углах тоже располагаются лопатки. Из документов известно, что первоначальная кровля была тесовая, а главка крыта зеленой черепицей. Вокруг храма была возведена каменная ограда.

Иконостас был резной, трехъярусный, позолоченный, царские врата резные. Внутри церковь была расписана клеевыми красками. Самое сильное впечатление производила фреска «страшный суд» К сожалению, эту живопись забелили известью. Предполагалось устроить музей деревянной скульптуры. В этих целях было собрано значительное количество произведений народной и культовой скульптуры и росписи по дереву.… Вокруг храма была возведена каменная ограда. Здесь же предполагалось установить изразцовую печь середины 17 века, стиль росписи которой указывает на искусство иконописцев. Печь была открыта в Ильинском районе, но её не удалось перевезти.

Ильинская церковь представляет собой очень ценный, неповторимый архитектурный памятник. В 60-е годы она была объявлена памятником, в связи, с чем была установлена мемориальная доска.




^ ИЛЬИНСКИЕ ИСТОРИИ, рассказанная Н.Сафоновой в газете «Призыв» 22 июня 2002 года.
Село над речкой Палешкой

Взлетело в Гору птицею,

Украшенное храмами

Звонит в колокола.

В зелёном парке девица

С любимым не расстанется.

Так не расстаться с Родиной,

К ней тянется душа.

Согласно легенде, которую я слышала в далёком детстве, наша Ильинская церковь была построена купцом. Купец тот часто ездил через Палех в Нижний Новгород с товаром на ярмарку. За Палехом начинались глухие леса с топкими болотами, где шалили гулящие люди, сбежавшие от голода и долгов из дома и промышлявшие разбоем. Хорошо поторговав на ярмарке, купец дал клятву Богу и святому пророку Илье, что если благополучно минует со своим богатым обозом лихие места перед Палехом – поставит там церковь.

Клятву он свою выполнил. Навозив отовсюду земли, насыпали холм, на котором и воздвигли храм в честь святого пророка Ильи.

Недавно, после службы в храме, мы разговорились с Алевтиной Васильевной Боковой, проработавшей 30 лет в Палехском музее. Она рассказала, что, когда из складского помещения церковь перешла в ведомство музея, был сделан ремонт. В том числе починили и обветшавший купол. Когда его снимали, плотники нашли заложенную под крест бумагу, на которой было написано, что построил церковь купец Арчилов.

Бог с ней, с легендой из детства, но вот фамилия необычна, ведь произошла она не от нашего Иван или Пётр, а от имени Арчил, явно нерусского происхождения. «Застряла» она в селе, обернулась названием мужичьего купалища, испокон веков звавшегося в Палехе «арчиловкой».

Все эти дикие и топкие дороги ассоциировались в моём воображении с родной Ильинкой, где родились и я, и мой отец, и дед с прадедом.

Начиная примерно с дома Караванина, улица понижалась, поэтому дорога напротив и нашего (Сафонова-Романова) Каурцева, а особенно Наговицина, дома была сырой и топкой. Из года в год её гатили пучками веток, жердями, брёвнами. Но каждую осень она опять становилась набрякшей от дождей и вязкой.

Родники в Палехе могли быть совсем в неожиданных местах, даже на Горе. А уж подвал Нардома, так и подавно по вёснам был полон воды.

По путёвке комсомола папа выучился на маслодела сыровара и в 17 лет был первым директором Палехского маслосырзавода. В подвале Нардома в конце 20-х - начале 30-х годов был их склад. Когда начиналось весеннее половодье, коробки ящики с маслом ставили на иконы, которыми был забит нардомовский подвал. Иконы были самых разных размеров и форм, величиной то со спичечный коробок, то с дверь. Вот на большие иконы и ставили ящики с готовой продукцией, дабы не испортить её.

Иконы писали на кипарисе. Во всяком случае они были так просушены и проолифены, что воду не пропускали и не тонули.

Вероятно, иконы снесли туда после разорения церквей, а скорее всего, они остались там после революции, ведь в Нардоме были раньше Софоновские иконописные мастерские. Вот поистине – «что имеем-не храним, потерявши-плачем».

Но чудо возрождения произошло. На круги своя встало вечное – Крестовоздвиженский и Ильинский храмы, иконопись. Может быть, и название Ильинской – старейшей улицы Палеха, вернётся когда-нибудь. Пути Господни неисповедимы.
« Святостью лика глядишься с иконы,

Песни поёшь за столом удалым.

Промыслом Божьим живёшь, палешанин,

Будь же во веки любим и храним».
Церковь Покрова в селе Помогалово
«Архивный отдел администрации Палехского муниципального района сообщает Вам информацию из календаря памятных дат Ивановской области на 2007 год, составленного специалистами Государственного архива Ивановской области (ГАИО).

В 2007 году отмечается 190 лет со дня возведения церкви Покрова в селе Помогалово Вязниковского уезда. Данная информация содержится в «Своде памятников» ч.2, с. 701 в ГАИО», - письмо такого содержания поступило от заведующей архивным отделом Н.В.Репьёвой.

На территории современного СПК «Сакулинский» в середине XIX века существовали храмы в сёлах Сакулино и Помогалово и часовни почти в каждой деревне.

Обратимся к документам, хранящимся в школьном музее. «Помогаловский приход. Село Помогалово находится в 65 верстах от уездного города и в 140 верстах от губернского.

О времени построения первой церкви в селе Помогалово не сохранилось никаких сведений. Существующий же здесь в настоящее время каменный храм построен в 1817 году.

Престолов в этом храме три: главный – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в трапезе тёплой – в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы и Святого Николая Чудотворца.

Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из святых икон ценностью украшений отличается Смоленская икона Пресвятой Богородицы, риза на ней серебряная вызолоченная.

Притча в приходе по штату положено – священник и псаломщик. На содержание их получается: от служб и требоисправлений до 300 рублей, от земли церковной до 20 рублей и процентов с причтового капитала (1,003 р.) 40 рублей в год. Дома у членов притча собственные на церковной земле.

Земли при церкви: усадебной 3 десятины, пахотной и сенокосной 33 десятины; план на землю есть, но межевой книги не имеется.

Приход состоит из села Помогалова и деревень: Лодыгина, Кочкина, Больших Углецов, Малых Углецов, Новой, Зыкова, Юрилова (самая дальняя деревня находится в 3-х верстах от церкви); во всех этих селениях по клировым ведомостям числится 345 душ мужского пола и 370 женского.

В селе Помогалово имеется земская народная школа; учащихся в 1897 году было 30». Взято из книги «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». Издательство г. Владимир, 1898г. Типолитография В.А.Паркова, стр.404.

А это содержание документа «Ведомости с церкви Покрова Пресвятой Богородицы, Вязниковского уезда села Помогалово за 1864 год.

1. Построена сия церковь в 1817 году тщением прихожан.

2. Зданием каменна, с таковою же колокольнею – крепка и обнесена каменною оградою.

3. Престолов в ней три: 1-й в настоящей холодной во имя Покрова Пресвятой Богородицы, 2-ой в приделе тёплом на правой стороне во имя Смоленской Пресвятой Богородицы, 3-ий на левой стороне во имя Святителя и чудотворца Николая.

4. Утварью достаточна.

5. Притча находится издревле: Священник, Диакон, Дьячок и Пономарь.

6. Земли при сей церкви усадебной три десятины, но в полной священно и церковнослужители не владеют, пахотной и сенокосной 33 десятины, плана и межевой книги на сию землю нет; оною землёю владеют того села, крестьяне собственники, а священно и церковнослужители пользуются в разных местах данного крестьянского землёю. Дела никакого об этой земле не производится.

7. Дома у священно и церковнослужителей собственные деревянные на церковной земле.

8. По Государственному непрерывно – доходному билету 1859 года с 250 рублей за № 26, № 316-м, положенному в 1863 году на вечное время Г. (господином) Сергеем Петровичем Самсоновым за поминовение его, священно и церковнослужители получают в год процентов 10 рублей. Содержание их посредственно.

9. Зданий, принадлежащих к сей церкви, никаких не имеется.

10. Расстоянием сия церковь от Духовной консистории в 140 верстах, от местнаго Благочинного в 5-ти верстах.

11. Ближайшие к сей церкви суть: Преображенская села Сакулина в 5-ти верстах, Покровская села Груздева в 7-и верстах и Троицкая села Спас –Шелутина в 8-и верстах.

12. Приписной к сей церкви нет.

( Государственный архив Владимирской области. Фонд № 556. Опись № 111. Ед. хр. № 761, лист № 44. Директор Осипова З.Г.)

13. Домовой церкви так же нет, только в приходе сих деревень: Лодыгино, Кочкино и Мышатино издавна находятся часовни, в коих однажды в году отправляются всеношныя бдения.

14. Опись церковному имуществу есть, учинена в 1820 году бывшим Благочинным Форесовым скреплена присутствующим Шуйского Духовного правления священником Василием Миловидовым и утверждена печатью того же правления.

15. Приходорасходные книги о суммах свечной и Верховной за шнуром и печатью Вязниковского ДуховногоПравления даны в 1855 году, ведутся исправно и хранятся в целости.

16. Копии и метрические книги с 1804 года хранятся в целости.

17. Исповедные росписи с 1820 года хранятся в целости.

18. В обыскной книге, выданной из Владимирской Духовной Консистории в 1864 году, скреплённой секретарём Александровским и присутствующим Крыловым писанных листа три, а неписанных сорок семь.

19. Кладбище находится при церкви вне селения.

( То же, но лист № 44-б)

^ О ПРИТЧЕ ОЗНАЧЕН.

Кто именно, где и чему обучался, когда и кем, в какой чин произведён и к какому месту, какие проходил и проходит особенныя должности, когда и чем награждён и кого имеет в семействе.

Священник Иоанн Иоаннов Кисловский; священнический сын, по окончании курса во Владимирской Духовной Семинарии в 1850 году, был уволен с Аттестатом 1-го разряда по 1854 год исправлял дьяческую должность Гороховского уезда в погосте Сергиевых Горках. 1854 года декабря 2-го дня Преосвященнейшим Иустином Епископом, бывшим Владимирским, посвящен к церкви Благовещения Пресвятой Богородицы Переяславского уезда, села Благовещенского Семендяева в священника. 1857 года марта 15 дня за честное поведение и усердное прохождение должности священника награждён набедренником. За 1853-й, 54-й, 55-й и 56-й года имеет бронзовый крест на владимирской ленте. 1857 года мая 31 дня получил одобрение от епархиального начальства за готовность быть полезным двум сиротствующим семействам, и перемещён на настоящее место в священника. Грамоту и указ о перемещении имеет.

В семействе у него: жена Вера Никандрова,

Дети их: Григорий, Александра, Николай.

Диакон Иона Дмитриев Траянов, дьяческий сын, по исключении из средняго отделения Владимирской Духовной Семинарии 1840 года декабря 8-го дня Высокопреосвященнейшим Парфением Архиепископом, бывшим посвящён к оной церкви во Диакона, грамоту имеет.

В семействе у него жена Анна Фёдорова. Дети их: Алексей Траянов, в 1862 году кончил курс во Владимирской Духовной Семинарии по 1-му разряду и занимается обучением детей в Ивановском приходском училище. Дочери: Марья, Ольга, Екатерина.

( то же, лист 45)

Дьячок Алексей Иванов Миловидов, диаконский сын, по исключении из Высшего отделения Шуйского Духовного училища в 1857 году, определён послушником во Флорищеву пустынь, 1958 года октября 4-го дня определён на настоящее место во дьячка. 1859 года декабря 6 дня посвящён во стихарь. Грамоту имеет.

В семействе у него жена Мария Евграфова, сын их Иван.

( то же, лист 45 об.)

Кто, какого поведения,

дети, обучающиеся

в училище, как вели

себя во время отпусков в доме.

Кто, кому, каком

Родстве

Кто, когда был

судим и чем был

оштрафован или

под следствием

(судом)




Весьма хорошаго

Диакону и

пономарю

по жене

двоюродный

брат

Судим и

штрафован

не был.

Пономарь

Ефим Фёдоров Соколинский

похвальнаго

Священнику по жене двоюродный

брат, а пономарю

зять

Судим и штрафован не

был

Священник

Иван Комлев


Хорошаго

Ни с кем ни в

Родстве

Судим и

штрафован не

был

Пётр Покровский

( то же, лист 46)

Пономарь Ефим Фёдоров Соколинский, диаконовский сын, по исключении из Высшаго отделения Шуйскаго Духовного училища в 1855 году, был определён в служители того же училища, 1856 года ноября 23 дня Преосвященнейшим Иустином епископом бывшим Владимирским произведён на настоящее место в пономаря. 1857 года ноября 30 дня посвящён в стихарь. Грамоту имеет.

В семействе у него жена Клавдия Иванова. Дети их: Анна, Параскева, Платон.

Заштатные и сиротствующие:

Умершего священника Григория Комлева Иван Комлев, по окончании курса во Владимирской Духовной семинарии в 1830 году был уволен с Аттестатом 2-го разряда,- по болезни проживает в доме.

Умершего священника Феодора Помогаловского дочь Матрёна. Умершего дьячка Евграфа Говорова жена Ирина Иларионова. Сын ея Пётр Покровский, в 1863 году исключён из Высшаго отделения Шуйского Духовного училища и определён послушником в Борковскую пустынь.

(то же, лист 46 об)

«На Ваш запрос сообщаем, что в метрических книгах о

родившихся, бракосочетавшихся, умерших Покровской церкви

с. Помогалово Вязниковского уезда Владимирской губернии за 1899-1918 гг. имеются нижеуказанные документы и сведения о членах семьи

Нижегородцевых Александра Андреевича и Марины Александровны (в девичестве Кисиной.)

Дата актовой записи о рождении соответствует дате крещения. Если крещение совершали в день рождения, то указывается одна дата. В метрических книгах.

Актовая запись № 5 о бракосочетании 18 сентября 1900г. проживающего

в селе Помогалово Вязниковского мещанского сына Александра Андреева Нижегородцева, 17 1/2 лет, с Груздевской волости деревни Павлова крестьянской девицей Марианной Александровой Кисиной, 15 ½ лет, оба православного вероисповедания, первым браком.

Поручители (свидетели):

по жениху - Костромской губернии Юрьевецкого уезда

учитель Оботрикинского училища Александр Савич Замышляев и рязанский мещанин Евдоким Артемиев Ломов той же губернии и уезда, проживающий в селе Белоусове, по невесте – Груздевской волости крестьяне деревни Шмотова Михаил Дмитриев Горбунов и деревни Терехова Дмитрий Васильев Горбунов.

ГАИО: ф. - 1156, оп. 2, д. 37, л. 35 об – 36.

Дети Александра Андреевича и Марианны Александровны Нижегородцевых:

Актовая запись № 10 от 1 июля 1901 года о рождении 30 июня 1901 года дочери Елены.

Родители: проживающие в селе Помогалове Вязниковский мещанин Александр Андреев Нижегородцев и жена его Марианна Александрова.

Восприемники (крестные отец и мать): проживающий в селе Помогалове Вязниковский мещанин Андрей Григорьев Нижегородце и деревни Павлова крестьянская девица Мария Феодорова Кисина.

ГАИО: ф – 1156, оп. 2, д. 37, л. 50 об -51.

Актовая запись № 6 от 23 апреля 1905 года о рождении 22 апреля 1905 года дочери Александры.

Родители: те же.

Восприемники: деревни Павлова крестьянский сын Пётр Александров Кисин и той же деревни крестьянская девица Ольга Феодорова Кисина.

ГАИО: ф-1156, оп. 2, д. 37, л. 120 об-121.

Актовая запись № 14 от 18 декабря 1907 года о рождении 17 декабря 1907 года дочери Валентины.

Родители: те же.

Восприемники: села Помогалова священник Евфилий Иоаннов Преображенский и деревни Павлова крестьянская дочь Евлампия Александрова Кисина.

ГАИО: ф-1156, оп. 2, д. 37, л. 160 об-161.

Актовая запись № 9 от 1 августа 1910 года о рождении 1 августа 1910 года сына Александра.

Родители: те же.

Восприемники: учитель Земского начального училища села Помогалова Николай Александров Радугин и Вязниковского мещанина из села Помогалова дочь Елена Александрова Нижегородцева.

ГАИО: ф-1156, оп. 2, д. 37, 207 об-208.

В метрических книгах Покровской церкви с. Помогалова Вязниковского уезда Владимирской губернии за 1899 – 1918 г.г. сведений о рождении пятого ребёнка в семье Нижегоодцевых и о смерти Нижегородцева Александра Андреевича не имеется. В документах архива сведений о рождении не имеется.

В документах архива сведений о Василии Петровиче Шереметеве не имеется.

Директор Государственного архива

Ивановской области : (Л.Н.Лисицына)

Ведущий специалист: (Т.В.Курганова)».

Преображенская церковь с. Сакулино
Десятки лет церковь являлась местом, где не только совершались богослужения. Именно здесь велся строгий учёт родившихся, умерших в течение года. Эти данные передавались на хранение в архив. Желающие установить свою родословную, а это сейчас очень модно, подают запрос в архив.

Так из Государственного архива Ивановской области 28.02.2005 года поступил документ № 538-14 следующего содержания:

« На Ваш запрос сообщаем, что в архивном фонде Преображенской церкви села Сакулино, в коллекции метрических книг церквей Вязниковского уезда Владимирской губернии в метрических книгах Преображенской церкви села Сакулино, к приходу которой относилась деревня Дубоколиха (Дубоколово) за 1850 – 1918 гг. имеется нижеприводимые документы и сведения о членах семьи Калининых.

Выписки сделаны из 1-й, 2-й, 3-й частей метрических книг: « О родившихся», «О бракосочетавшихся», «Об умерших». № актовой записи соответствует порядковому номеру в метрической книге (учёт ведётся раздельно по полам). Дата актовой записи соответствует дате крещения (дате регистрации). Если обряд крещения совершался в день рождения, приводится одна дата. В метрических записях о рождении и бракосочетании приведены восприемники ( крестные отец и мать) и поручители (свидетели).

На основании документов составлена поколенная роспись рода Калининых, включающая 5 поколений. Римскими цифрами обозначено поколение (колено). Каждый член рода условно обозначен двумя арабскими цифрами, первая – его порядковый номер в родовой росписи, вторая – порядковый номер его прямого предка (отца).

Имена и отчества воспроизведены в том виде, как они даны в метрических книгах, в поколенной росписи в современном написании.

До 1861 года деревня Дубоколиха числится вотчиной госпожи Домашневой.
  1   2   3

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconС. Я. Маршак. «Двенадцать месяцев»
«серый, усатый, весь полосатый», а может быть и мышонок, играющий в жмурки с самой кошкой. Нет ни одного человека, который бы не...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень icon«…но знает Магайшаса, кому чего дарить»
Раз уж ты не понял! У вас был учебный бой в кожаных нагрудниках и с деревянными мечами, только это тебя, неумелого, и спасло. Учебный...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconПсковский областной центр развития одаренных детей и юношества
Этот писатель родился в 1809 году и был знаком с А. С. Пушкиным, который подсказал ему сюжет одного из будущих произведений

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень icon«История татарской народной сказки»
Сказка – один из самых популярных жанров устного народного творчества. Наверное нет в мире народа без сказок, и татарский народ не...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconАлександр Попов. Как живется красной тряпке?
Всё дело в поэзии. Директор лицея №31 Александр попов чувствует и видит её повсюду — в цветах, жестах, ароматах Но сегодня речь пойдёт...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconИнтервью из On-line журнала «Русский репортер» // №32 (111)
Сейчас Кабаков издал короткий роман «Беглецъ»: действие происходит в конце 1916-го и в 1917-м, а написан роман в форме дневника руководителя...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconА – алфавита голова. Знает Вова, знает Света, Что похожа буква А
Придумайте слова, в которых звук [а] был бы в начале (август, астры, аист), в середине (банка, собака, плавать), в конце слова (доска,...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconРодился 1821г
Ярославскую гимназию. В 17 лет переехал в Петербург, но, отказавшись посвятить себя военной карьере, как настаивал отец, был лишён...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconКуда девались домовые?
Этот вопрос: в его родной деревне Кутузы почти не осталось людей, особенно мужчин, деревня умирает. И топало не остается равнодушным...

«История не знает ни одного народа, который был бы совершенно лишен веры» Александр Мень iconРассказать о том, каким замечательным, неординарным человеком был М. А. Фонвизин
История знает примеры многих героев Отечественной войны. Их отважные подвиги отражены в исторических хрониках, в литературных произведениях,...



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
ley.se-todo.com

Поиск