Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8






НазваниеВремя Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8
страница7/35
Дата публикации20.09.2013
Размер4.22 Mb.
ТипДокументы
ley.se-todo.com > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   35

6. Смутное время



Осенью 1914 г., после того как Германия объявила войну России, Барченко оказался в рядах действующей армии. Правда, не надолго. Уже в 1915 г. после тяжелого ранения он возвращается в Петербург. Вновь берется за перо — пережитое на поле брани подсказывает ему сюжеты «военных рассказов», которые один за другим появляются в журнале «Мир приключений». В то же время литератор-ученый увлеченно собирает материалы, относящиеся к естественно-научным знаниям древних, и на их основе составляет законченный курс «Истории древнейшего естествознания». Этот курс он затем читает в физическом институте Соляного городка. Выступает также с публичными лекциями в Тенишевском зале, в которых проводит сравнение между достижениями «древней науки» и знаниями современного общества.

Февральскую демократическую революцию Барченко встретил, по-видимому, с тем же энтузиазмом, что и большая часть прогрессивной русской интеллигенции. Однако большевистский Октябрьский переворот с его «массовым безумием» вызвал у него неприятие. «Октябрьскую революцию я встретил враждебно, воспринимая только внешнее проявление толпы, смешивавшее в моем понимании люмпен-пролетариат с пролетариатом и создававшее у меня представление о „животной распущенности“ рабочих, матросов и красногвардейцев. Это создавало стремление скрыться, спрятаться от революции» — такими словами А. В. Барченко впоследствии охарактеризовал свое первоначальное отношение к главному событию XX века77. Подобные настроения в полной мере отразил на своих страницах еженедельник «Вестник труда» (издание кооперативного товарищества духовных писателей «Соборный разум»), с которым А. В. Барченко тесно сотрудничал в 1918 г. Причина трагедии, разыгравшейся в России, по мнению издателей еженедельника, состояла в том, что революция отвергла христианство с его духовными ценностями, предав забвению учение Христа. «Вместо социалистического земного рая мы видим шабаш Сатаны: озверение людей, голод, всюду свистит коса смерти. И понятны делаются вопли о безрадостной жизни, о нестерпимой ее тяготе. Тяжело. Страшно. Кошмарно», — писал в одном из номеров «Вестника труда» священник А. И. Введенский. Но «как же это могло случиться», спрашивает он затем. «Как светлое солнце русской революции стало палящим огнем, который жжет и губит сейчас страну?» И тут же дает ответ, ясный любому христианину: «Не было с нами Солнца правды — Христа!»78.

Первый шок от октябрьских событий, испытанный A. B. Барченко, однако, вскоре прошел, и он начал рассматривать революцию в более позитивном свете, как «некоторую возможность для осуществления христианских идеалов», в противоположность «идеалам классовой борьбы и диктатуры пролетариата». Эту свою позицию А. В. Барченко определяет как «христианский пацифизм», заключающий в себе идеи «невмешательства в политическую борьбу и разрешения социальных вопросов индивидуальной нравственной переделкой себя». «Свои взгляды в этот период я проводил, читая лекции, и в часто печатавшихся мной литературных произведениях религиозно-мистического характера»79. Одним из таких произведений был опубликованный в первом номере «Вестника труда» рассказ «Частное дело», название которого прямо указывало на большевистский декрет об отделении церкви от государства, определивший новый статус религии в Советской России («Религия — частное дело каждого»).

В очерке «К свету» А. В. Барченко пытался перекинуть мостик из прошлого в будущее, возвращаясь к своей излюбленной теме: «Завоевания современного естествознания, открытие целого мира — невидимого, но бесспорно существующего, — мира всепроникающей лучистой энергии, открытие анабиоза, уединения чувствительности, явлений ультралетаргии ставят современность лицом к лицу с головокружительной догадкой: не скрыты ли под иносказаниями древнейших религиозно-философских школ действительные достижения, к которым наша наука еще лишь на пути?»80.

В конце 1917 — начале 1918 г. Барченко часто посещал различные эзотерические кружки, продолжавшие регулярно собираться в Петрограде несмотря на хаос революционного времени. А. В. Барченко называет три таких кружка: известной теософки и мартинистки Ю. Н. Данзас, доктора Д. В. Бобровского (двоюродного брата «черносотенца Маркова 2-го») и общество «Сфинкс». Их посетители, уединившись за плотно закрытыми дверьми, горячо обсуждали, однако, не только отвлеченные религиозно-философские вопросы, но и куда более актуальные политические темы. В целом в кружках царила резко антибольшевистская атмосфера. (Квартира Бобровского на Владимирском проспекте, по словам А. В. Барченко, представляла собой «конспиративную квартиру белогвардейцев» — здесь от большевиков в 1918 г. скрывались Марков 2-й, а также ряд террористов, в том числе Борис Савинков.)81 У доктора Бобровского ученый несколько раз читал доклады «философско-мистического содержания». А в «Сфинксе» А. В. Барченко пришлось однажды вступить в острую полемику с критиками Октябрьской революции, однако его «христианско-пацифистское выступление» не встретило понимания у присутствующих и он покинул собрание. Посещение кружков, впрочем, давало А. В. Барченко возможность пропагандировать свои взгляды — теорию о «Древней науке» — и привлекать к себе единомышленников. Так, он легко сошелся с известным в Петрограде психографологом К. К. Владимировым. Следователям НКВД об обстоятельствах этого знакомства А. В. Барченко впоследствии рассказывал так: «С Владимировым я познакомился в 1918 году, когда он пришел ко мне с профессором Карсавиным»82. (Речь, вероятно, идет о Л. П. Карсавине — знаменитом философе, богослове и историке-медиевисте, но это предполагает, что Барченко и Карсавин уже знали друг друга.) Здесь, однако, мы сделаем еще одно отступление от нашего рассказа, чтобы представить читателю нового героя — К. К. Владимирова, человека, который в дальнейшем сыграет немаловажную роль в судьбе А. В. Барченко.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   35

Похожие:

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconПояснительная записка к программе
Издательство «Детство-Пресс», Санкт-Петербург, 2002 год, код ар №065631 от 19. 01. 98г

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconМетодические рекомендации для студентов заочников Художественно-педагогического факультета
Студентам рекомендуется пользоваться пособиями: З. И. Бурова. Учебник английского языка для гуманитарных специальностей вузов: Высшее...

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconИздание первое, исправленное и дополненное
Самая лучшая школа игры на скрипке / И. Ксов. — М. Наука-Пресс, 2002. — 93 с ил. — Isbn 5-02-002883-5, 1 000 экз

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconПубличный отчёт государственного бюджетного общеобразовательного учреждения
Федерации город федерального значения – Санкт-Петербург, в лице исполнительного органа государственной власти Санкт-Петербурга администрации...

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconНовые поступления литературы за январь 2014 г. Ш6
Чувство реальности : роман : в 2 кн. Кн. 1 / Дашкова, Полина Викторовна. М. Астрель : аст, 2002. 344 с. Isbn 5-17-014658 Isbn 5-17-013265...

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconАнастасии Новых «Перекрестье. Исконный Шамбалы»
Все события и персонажи являются авторским вымыслом. Любые совпадения имён, фамилий и должностей персонажей с реальными именами живых...

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconН. Ю. Ремизова Бабушкина. 30. 06. 2013год
Чтобы его облегчить, предложены основные огненно-волевые настрои к Агни (Огню) для вполне осознанного принятия в себя его потоков....

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconБ енилюкс 190031, Санкт Петербург, ул. Ефимова 4А. офис 714 Тел./факс:...
Обзорная экскурсия по Брюсселю (3 часа). Экскурсия проводится с группой в сопровождении русскоговорящего гида. Свободное время

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconПрограмма 1-й день: Санкт-Петербург (Россия)
Санкт-Петербург, ул. Лизы Чайкиной, д. 10, тел: 7 (812) 232 83 33, факс: 7 (812) 498 08 89

Время Шамбалы xes «Время Шамбалы»: Нева, олма-пресс образование; Санкт-Петербург; 2002 isbn 5-7654-2244-6, 5-94849-264-8 iconКниги, поступившие в мбук «Межпоселенческая центральная библиотека»...
Антология прозы двадцатилетних : Выпуск Рассказы. – Санкт-Петербург : Лимбус Пресс, ООО издательство К. Тублина, 2007. – 416 с



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
ley.se-todo.com

Поиск