Учебное пособие для студентов вузов






НазваниеУчебное пособие для студентов вузов
страница10/32
Дата публикации20.09.2013
Размер5.37 Mb.
ТипУчебное пособие
ley.se-todo.com > Философия > Учебное пособие
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   32
Глава 9. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

9.1. Диалектика отрицания

Законы диалектики функционируют не изолирован-
но, а в единстве друг с другом. Реализуясь в борьбе проти-
воположностей и переходе количественных изменений в
различия качественные, развитие тем самым содержит в
себе как свой существенный и необходимый момент отри-
цание старого и возникновение нового. Ведущая тенденция
в осуществляющихся качественных преобразованиях и
связь между различными ступенями развития определяется
законом отрицания отрицания.

Исходным в анализе его содержания является,
конечно, категория отрицания. С проблемой отрицания
философская мысль сталкивается, собственно говоря,
при самом ее зарождении. Это обнаруживается в инте-
ресе древних ученых к вопросу о соотношении бытия и
небытия, существования и уничтожения. Уже в древне-
индийской философии, например, такие вопросы об-
суждались весьма оживленно. По учению материали-
стов-вайшешиков, с бытием соотносятся различные
виды небытия или отрицания: предшествующее небы-
тие, небытие вещи в результате ее разрушения, несу-
ществование одной вещи как другой и т.д.

С различных философских позиций трактовалась
проблема бытия и небытия античными мыслителями
(Гераклитом, Демокритом, Платоном, Аристотелем и др.).
И в более поздние времена вопрос о сущности отрицания
и его роли в бытии и изменении вещей ставился многими
философами (Б. Спинозой, И. Кантом, Гегелем и др.). С
тем или иным толкованием отрицания связывалось в ко-
нечном счете представление о характере происходящих в
действительности изменений, о развитии мира. Очень
точно диалектическое измерение отрицания выразил
Н.Г. Чернышевский: "Только сила отрицания от всего
прошедшего есть сила, создающая нечто новое и лучшее"
(62. T.I. С.413).

Далеко не все философы были согласны с подобной
трактовкой отрицания. Многие из них отождествляли его с
актом простого разрушения вещей. Отсюда делались выво-
ды, что в природе и обществе нет, по существу, никакого

125

развития к новому. Весьма распространенным в древности
был взгляд, что "золотой век" человека - в прошлом, а по-
следующая история - это постоянное движение общества
по нисходящей линии, по пути регресса. Так, древнегрече-
ский поэт Гесиод учил: век человеческого счастья, золотой
век, остался позади. Зло в жизни неотвратимо, его "избег-
нуть никак невозможно".

Наряду с подобными сугубо пессимистическими
представлениями о движении общества вспять существо-
вали в прошлом концепции вечного круговорота явлений
в мире. Таково учение древнеиндийского идеализма о пе-
ревоплощении душ, об обреченности человека на вечное
пребывание в круговороте эмпирического существования
и постоянное возрождение в нем в соответствии с харак-
тером деяний в предыдущих рождениях. В Новое время
идею исторического движения как вечного круговорота
выдвинул итальянский ученый Дж. Вико. В его представ-
лении общество совершает будто бы непрерывно повто-
ряющиеся круговороты: период детства, когда господствует
религиозное мировоззрение и деспотия; затем наступает
период юности с господством аристократии и рыцарства;
период зрелости, когда процветают наука и демократия и
когда общество вместе с тем идет вспять, к упадку. Пери-
од упадка сменяется вновь периодом детства, последний -
периодом юности и т.д.

Трактовка действительности в концепциях регресса
и круговорота носит односторонний характер. В них иг-
норируется сложность процесса отрицания и многообра-
зие его форм. Не менее ошибочно, однако, принижать
"силу отрицания", не видеть его функции разрушения
старого. Подобные метафизические установки свойствен-
ны различным теориям прямолинейного прогресса. По
учению французского социолога М. Кондорсе, история -
путь прямого подъема на основе безграничного совер-
шенствования знания и способностей людей. Буржуазный
строй здесь провозглашался как вершина "разумности" и
"естественности". К тому же капитализму приписывалась
способность к безграничному прогрессу.

В современной философии и социологии обнаружи-
ваются различные трактовки развития. Многие их пред-
ставители придерживаются, по сути дела, концепции
прямолинейного прогресса. Она образует философскую
126

базу учений о "постиндустриальном , технотронном ,
"компьютерном", "информационном" и т.п. обществе. В
них исключается проблема социального отрицания, по-
скольку все обусловленные современным научно-техни-
ческим прогрессом изменения происходят, по утверждению
западных теоретиков, в рамках существующих капитали-
стических отношений.

Вместе с тем ныне в общественном сознании пропа-
гандируются и иные идеи: о крахе цивилизации, кризисе
культуры, о наступлении времени нигилизма, о прекраще-
нии всякого прогресса. Усиливают подобные настроения
социального пессимизма (пророками которого выступа-
ли, в частности, немецкие мыслители Ф. Ницше и
О. Шпенглер) зловещая тень возможной ядерной ката-
строфы, нарастание экологических и других глобальных
проблем. В социальном мышлении все больше преобла-
дает соотнесение слова "отрицание" с разрушением
(общественного порядка, морали, религии, семьи и т.д.).
Отрицание - это терроризм, аморализм, авангардизм, на-
силие и пр. Идеологи кризисного сознания возводят от-
рицание в определяющую черту современного человека. К
известным определениям человека как "разумного",
"умелого", "надеющегося", "прекрасного" ныне добавлено:
гомо неганс - человек отрицающий. Отрицание часто к
тому же трактуется исключительно в духе упомянутой ра-
нее "негативной диалектики" с ее "великим Отказом",
безграничным разрушением.

Между тем и огульное отрицание, и фактический
отказ от него в концепциях круговорота и прямолиней-
ного прогресса - равно метафизически-односторонни.
Ими абсолютизируется какая-то грань, черта, момент
сложнейшего действительного процесса развития. Раз-
витие надо понимать во всей его противоречивости.
"Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступе-
ни, - писал В.И. Ленин, раскрывая одну из существен-
ных черт диалектико-материалистического мировоззре-
ния, - но повторяющее их иначе, на более высокой базе
("отрицание отрицания"), развитие, так сказать, по спи-
рали, а не по прямой линии..."(25. Т.26. С.55). Ключ к
пониманию данной закономерности развития содержит-
ся в правильном истолковании существа категории от-
рицания.

127

Что же фиксируется ею? Для многих философов от-
рицание - чисто логическая процедура. В материалисти-
ческой диалектике оно - один из важнейших ее элемен-
тов. В самом деле, в ходе развертывания противоречий
объективной действительности имеет место их разреше-
ние, происходит качественное изменение явлений, а зна-
чит, уничтожение одних и возникновение других матери-
альных структур. Материя не уничтожима, но преходяще
любое ее состояние. Тем самым все существующее содер-
жит в себе и бытие, и небытие; есть единство бытия и
небытия. Небытие - всегда небытие нечто, небытие чего-
то конкретного. Другими словами, небытие данной вещи
суть ее "инобытие", а не пустое ничто. В философии ка-
тегория отрицания
означает действие, в результате кото-
рого осуществляется процесс превращения вещи в нечто
существенное иное вследствие свойственных ей внутрен-
них и (или) внешних противоречий. Здесь наблюдается
взаимопереход бытия и небытия. Роль отрицания в диа-
лектике состоит в том, что оно завершает изменение в
пределах старого качества и означает становление новой
вещи. Без отрицания (и предполагаемого им скачка) ма-
терия вечно пребывала бы в одних и тех же формах, без
отрицания не было бы развития, не было бы перехода от
низшего к высшему. Ни в одной области не может проис-
ходить развитие, не отрицающее своих прежних форм
существования.

Поскольку противоречия имеют объективный и все-
общий характер, постольку отрицание следует рассматри-
вать необходимым и универсальным моментом развития.
В неорганической природе, например, отрицание обна-
руживается в космогонической активности ядер галактик;
взрывах, распаде и образовании звезд и звездных ассо-
циаций; во взаимопревращениях и аннигиляции элемен-
тарных частиц; в разрушении горных пород под воздейст-
вием различного рода внешних факторов (воды, ветра,
температуры и т.д.); в разложении и соединении молекул
при химических реакциях и т.д. Отрицание является не-
обходимым моментом и в сфере живой природы. В про-
цессе эволюции исчезали многие органические формы,
уступая место новым, более приспособленным к изме-
нившимся условиям жизни. И в развитии отдельных ор-

128

ганизмов жизнь невозможна без своей противоположно-
сти, без своего отрицания - смерти.

Отрицание осуществляется на основе развертываю-
щихся противоречий. Поэтому оно суть самоотрицание
вещи, особая стадия ее собственного развития. Последо-
вательная смена поколений ЭВМ составляет содержание
прогресса компьютерной техники. Часто спрашивают: "А
если вещь просто уничтожить - зерно размолоть, насеко-
мое раздавить и т.п., то здесь нет "самоотрицания" и, по-
лучается, нет никакой диалектики?" Однако так называе-
мое "внешнее" отрицание, процесс "размалывания" или
"растаптывания", если его брать не как отдельный изоли-
рованный акт, а в системе объективных взаимосвязей ве-
щей, не находится за пределами диалектики. Так, гибель
живого организма означает прекращение его индивиду-
ального развития·, но отдельные особи существуют только
как элементы видовой или родовой целостности. Слож-
ные внутривидовые и межвидовые связи приводят к тому,
что отношения разных жизненных форм, особенно пищи
и ее потребителей, сопровождаются развитием взаимных
приспособлений. В этих случаях, даже при сохранении
агрессивности отношений, враг-истребитель может стано-
виться необходимым условием существования преследуе-
мого вида. Существование степных дерновинных злаков
невозможно без подстригания их животными, по пре-
имуществу копытными. С жизнью грызунов связано су-
ществование многих видов степного и лугового разнотра-
вья. То же самое можно сказать и о взаимоотношениях
хищников и их жертв. Хищники выполняют так называе-
мую санитарную роль, выборочно истребляя слабых и
больных особей, что способствует оздоровлению вида
жертвы и уменьшает опасность распространения- губитель-
ных инфекций. Во всех случаях результатом борьбы за су-
ществование, как отмечал академик И.И. Шмальгаузен,
явится избирательный характер смертности, т.е. преоб-
ладающая гибель особей, менее защищенных, менее воо-
руженных в этой борьбе, а тем самым переживание и ос-
тавление потомства более "приспособленными" особями
данного вида организмов.

Значит, "самоотрицание" и "внешнее отрицание"
различаются вовсе не тем, что одно из них является диа-
лектическим, а второе - "недиалектическим". Просто надо

ПО

5 Зак. 83 J

признать, что в объективном мире и в живой природе, в
частности, проявления отрицания разнообразны. Их можно
свести к трем видам.

Те отрицания, о которых только что шла речь, ло-
гично называть деструкцией. При деструкции происходят
явления, которые в языке обыденной речи фиксируется
терминами: разрушение, распад, гибель, исчезновение, от-
мирание и т.п. Конкретно деструктивное отрицание может
выражаться в смене более высокого типа целостности низ-
шим, в ликвидации всякой целостности, в разрушении
структуры системных объектов, в их дезинтеграции. Дест-
рукция биосистем, например, характеризуется такими чер-
тами, как разрыв связей внутри структуры, обособление и
дифференциация действий ее компонентов, рассеивание
энергии и вещества, ограничение возможностей накопле-
ния и реализации информации и др.

Наряду с деструкцией в объективной диалектике
природы и общества существенное значение имеют про-
цессы так называемого снятия. Снятие - особый вид от-
рицания. Это такое действие, когда при упразднении ве-
щи в целом сохраняются отдельные ее элементы и звенья
структуры. Старое состояние преодолевается, таким обра-
зом, с "удержанием положительного". Отрицание здесь
непосредственно выступает как момент связи и развития
от низшего к высшему. Возникшая в результате такого
"удержания положительного" из отрицаемого новая форма
(система, явление и т.д.) необходимо предстает как более
высокая и богатая ступень поступательного движения.
Так, последовательно обнаруживается снятие в соотноше-
нии социальной, биологической, химической и физиче-
ской форм движения материи. На уровне же отдельных
сфер объективной действительности снятие, например,
предстает как сохранение ранее образовавшихся элек-
тронных слоев при дальнейшем усложнении внутриатом-
ной структуры в ряду химических элементов. Развитие
общества обеспечивается выступающей в виде снятия
преемственностью поколений людей, производительных
сил, социальным наследованием.

Третьим видом отрицания можно считать такие ка-
чественные изменения, при которых имеет место переход
от одной стадии эволюции какой-либо системы к другой
при сохранении самой ее основы. Из зерна овса всегда вы-
130

растает овес, а не ячмень. Но в пределах одной и той же
"основы" (генотип овса) вычленяются отрицающие друг
друга ступени развития растительного организма: зерно,
прорастание, колошение. Такое отрицание называется
трансформацией. Ребенок, подросток, юноша, молодой
человек, зрелый и пожилой возраст, старость - таковы
ступени трансформации человека как личности. Каждая
последующая из этих стадий индивидуальной жизни есть
отрицание предыдущей.

9.2. Поступательность и повторяемость в
развитии


Сила отрицания обнаруживается не только в заме-
не старого новым. Ведь новое тоже противоречиво и,
следовательно, само на каком-то этапе подвергается от-
рицанию. Оно - постоянно воспроизводящееся начало
качественных изменений. Можно задаться вопросом:
достаточно ли представления о цепи последовательных
отрицаний для понимания развития, его общей тенден-
ции и формы? Ответим ссылкой на глубокий по смыслу
гегелевский наглядный образ продолжающегося отрица-
ния: "Почка исчезает, когда распускается цветок, и
можно было бы сказать, что она опровергается цветком;
точно так же при появлении плода цветок признается
ложным наличным бытием растения, а в качестве его
истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не
только различаются между собой, но и вытесняют друг
друга как несовместимые. Однако их текучая природа
делает их в то же время моментами органического един-
ства, в котором они не только не противоречат друг
другу, но один так же необходим, как и другой; и только
эта -одинаковая необходимость и составляет жизнь це-
лого" (12. T.IV. C.2).

Главная идея здесь - диалектика состоит не в фик-
сировании актов разрозненных отрицаний, а в выявле-
нии их единства как необходимых моментов "жизни це-
лого". Это позволяет установить новые сравнительно с
категорией отрицания стороны, грани процесса разви-
тия. Они выражены были Гегелем понятием отрицание
отрицания.
Согласно его учению, всякое определение

131

абсолютной идеи противоречиво, содержит в себе отри-
цание и потому превращается в свою противополож-
ность.

Но далее определение (категория), противополож-
ное первому, само подлежит отрицанию. Поскольку же
второе определение по отношению к исходному пункту
является его отрицанием, то отрицание данной "второй"
категории оказывается уже отрицанием отрицания. Значит,
развитие в целом принимает форму движения от исходного
пункта (положение) через отрицание к отрицанию отрица-
ния. Так, в саморазвертывании мирового разума у Гегеля в
категориях бытия качество (непосредственная, внутренняя
определенность) отрицается количеством (опосредованная,
внешняя определенность), а количество "снимается" в ка-
тегории меры (качественного количества, или количест-
венного качества).

На ступени отрицания отрицания (в нашем приме-
ре - в категории меры) происходит, по Гегелю, с одной
стороны, возврат к исходному пункту (качеству), а с
другой - обогащение идеи, ибо отрицание (в данном
случае мера) есть синтез положительных (качество) и
отрицательных (количество) определений. У Гегеля триа-
де (положение - отрицание - отрицание отрицания) прида-
валось особое значение как форме движения логических
понятий. Вместе с тем он трактовал ее лишь как внешнюю
сторону способа познания. Тем более несостоятельны
встречающиеся попытки отождествлять с триадами мате-
риалистическую диалектику. Но, как и в ряде других слу-
чаев, Гегель угадал в диалектике понятий некоторые осо-
бенности объективной диалектики развития.

Развитие, как бы повторяющее пройденные уже
ступени, - вот то новое качество бытия, которое выявля-
ется при анализе последовательно продолжающихся от-
рицаний в конкретных процессах природы и общества.

Отрицание отрицания фиксирует многомерную про-
тиворечивость качественных изменений явлений объектив-
ной реальности. Поступательное движение вперед оказыва-
ется сопряженным в силу самого отрицания с повторяемо-
стью в высшей стадии известных черт и свойств низшей, с
возвратом якобы к старому. Действительно, только с мате-
риалистическим переосмыслением "отрицания отрицания"

132

стало возможным научное объяснение развития как ре-
ального сложного процесса. Его определяющая тенден-
ция - поступательное движение по восходящей линии от
старого к новому, от простого к более сложному, от
низшего к высшему. Прогрессивная направленность ка-
чественных изменений непосредственно обусловливается
диалектикой отрицания.

Отрицание означает уничтожение одного и возник-
новение другого качества. Вместе с тем между отрицаю-
щим и отрицаемым имеется связь. При "снятии" удержи-
ваются и сохраняются в новом качестве отдельные эле-
менты упраздняемого в целом объекта. С дальнейшим
развертыванием противоречий и последующими отрица-
ниями сохраненное "положительное" накапливается. Тем
самым создается необходимая для поступательного восхо-
дящего процесса преемственность между его различными
ступенями. В содержании и характере отрицания таится
также объективная необходимость моментов повторяемо-
сти и возвратов якобы к старому в процессах развития.
Воспроизведение в высшей стадии некоторых черт низ-
шей вызывается совокупностью таких действий, как:
а) взаимопереход противоположностей друг в друга при
повторяющемся и завершающем определенный цикл раз-
вития отрицании; б) снижение уровня организации сис-
темы в результате деструкции; в) "удержание положитель-
ного", когда при снятии и трансформации сохраняются и
тем самым воспроизводятся в новом разнопорядковые
свойства предыдущих ступеней развития.

В неорганической природе, например, химические
элементы образуют систему, в пределах которой про-
сматривается эволюция от водорода до заурановых
элементов. В процессе усложнения атомного ядра и
строения атомной оболочки происходит периодическое
повторение свойств химических элементов. Повторяе-
мость свойств объясняется повторяемостью электронных
конфигураций ("удержание положительного" в отрица-
нии при переходе от одного периода к другому) в про-
цессе последовательного нарастания числа электронов в
атомной оболочке.

Развитие, как бы повторяющее пройденные уже
ступени, - закон жизни. Здесь отрицание отрицания

133

обнаруживается в цикличности рождения и смерти,
обновления и старения, смены поколений, в общей
форме как воспроизведение организмом при его инди-
видуальном развитии в сокращенном виде важнейших
этапов исторической эволюции. В развитии человече-
ского зародыша воспроизводятся как бы в конспектив-
но сжатом виде некоторые черты позвоночных (от ры-
бы до человека). После рождения ребенка развитие
его организма продолжается. Вместе с тем теперь на
биологический процесс накладывается процесс соци-
альный. Путем общения с другими людьми и посред-
ством воспитания ребенок овладевает культурой, со-
циальным наследием (язык, навыки труда, общения и
др.). И здесь в своем развитии ребенок как бы повторяет
в сжатом виде основные этапы истории труда, мышле-
ния и языка.

Сочетание поступательного продвижения вперед с
изменениями циклического характера свойственно пре-
образованиям в технике. Ее развитие осуществляется
через овеществление функций производственно-
трудовой деятельности человека. На начальном этапе -
этапе орудийной техники - человек выполняет все
функции непосредственно, т.е. используя свои физиче-
ские и интеллектуальные силы. На этапе машинной тех-
ники часть функций (информационную, логическую,
контрольно-управляющую) человек продолжает выпол-
нять непосредственно, а часть (рабочую, энергетиче-
скую, передаточную) - выполняет уже опосредованно,
используя механические, физические, химические и
другие силы природы. Наконец, на этапе автоматизации
промышленных процессов все функции производствен-
ной деятельности непосредственно реализуются автома-
том. Но человек не выходит из производственного про-
цесса вообще. Он выполняет все отмеченные функции
опосредованно, совершенствуя робототехнику и повы-
шая ее эффективность. Соответственно в спирали раз-
вития автоматизации производства выделяются свои
"витки" - циклы: развитие автоматизации с помощью
электромеханических средств, развитие на основе число-
вого программного управления, развитие на основе гиб-
ких производственных систем (гибких производственных
модулей), развитие интегрированных систем.

134

9.3. Специфика социального отрицания

В обществе закон отрицания отрицания, как и иные
элементы объективной диалектики, приобретает весьма
существенное своеобразие. Оно обусловливается прежде
всего тем, что здесь отрицание непосредственно обнару-
живается в соответствующих действиях людей. Поэтому
речь должна идти о конкретных субъектах (кто отрицает)
и объектах (что отрицается) социального отрицания, его
направленности, характере, методах и средствах, результа-
тах и т.д. В истории отрицание наиболее резко проявляет-
ся в социальных революциях, в войнах, в физических
столкновениях людей.

В жизни людей отрицание - их социальное дейст-
вие. Тем самым применительно к обществу желательно
различать объективный процесс развертывания соци-
альных противоречий и сознательные практические
действия людей, направленные на отрицание конкрет-
ных явлений общественной жизни. Нередко может
наблюдаться рассогласованность действий людей и
объективного процесса самоотрицания. Поэтому в
обществе - в отличие от природы, где все отрицания
суть диалектические - возникает надобность в диффе-
ренциации соответствующих социальных действий. Не
всякое из них - диалектическое отрицание. Верно пи-
сал Г.В. Плеханов: "Если я отрицательно отношусь к
данному общественному строю, то мое отрицание
"разумно" только в том случае, когда оно совпадает с
тем объективным процессом отрицания, который про-
исходит в собственных недрах этого строя, т.е. когда
этот строй утрачивает свой исторический смысл, всту-
пает в противоречие с теми общественными нуждами,
которым он обязан своим возникновением" (39. Т.1.
С.455).

Называют диалектическим то отрицание, которое ве-
дет к социальному прогрессу. В противном случае дейст-
вие недиалектическое. Оно будет таковым, если непра-
вильно выбран объект отрицания, когда оно производится
произвольно и преждевременно, не учитывается специ-
фика отрицаемого объекта, игнорируются конкретные
условия и т.д.

135

При коренных преобразованиях, происходящих
ныне в нашим обществе, следует остерегаться крайно-
стей в трактовке социального отрицания - нигилизма и
эклектического плюрализма. Нигилизм - неправомер-
ная, абстрактная установка на безграничную деструк-
цию, на критику и отрицание всего и вся без анализа
конкретных ситуаций и фиксирования "положи-
тельного" в отрицаемом (в экономике, политике,
культуре, идеологии, истории). Но столь же односто-
ронне придерживаться позиции эклектического плю-
рализма, абсолютизирующего момент снятия в разви-
тии. Подобная философская установка означает, по
существу, отказ от социального отрицания, стремление
совместить принципиально чуждые друг другу явления
(тоталитаризм и демократия, гуманизм и национализм,
наука и религия, материалистическое мировоззрение и
идеализм, истина и фальсификация и т.п.).

При рассмотрении социальной специфики отри-
цания отрицания важно учитывать и то, что в обществе
появляются некоторые новые факторы возможного и
необходимого воспроизведения на высших этапах его
развития определенных черт низших ступеней. Неред-
кие в истории скачки назад, зигзаги в социальной эво-
люции, замедление темпов развития, реставрации ре-
акционных режимов и т.п. обусловливаются во многом
соотношением и борьбой общественных сил, времен-
ным поражением прогрессивных движений, незнанием
или игнорированием людьми объективных законов,
субъективизмом и волюнтаризмом в социальных дейст-
виях. В развитии антагонистических формаций со вре-
менем наблюдается усиление регрессивных тенденций,
нарастание цикличности социального процесса.

Но в истории человеческого общества отсутствует
какая-либо предопределенность, имеют место вариа-
тивность и нелинейность развития. В XX в. капитализм
ценой громадных общественных кризисов, катаклиз-
мов, с использованием достижений НТР вступил в но-
вый цикл динамичного процесса. Вместе с тем многие
кризисные явления с социальным "возвратом якобы к
старому" и повторением прошедших стадий обозначи-
лись в бывших социалистических странах. Реальный
ход событий оказался несравненно сложнее и неожи-
136

даннее, чем предполагалось многими теоретиками-
марксистами, видевшими в истории сквозь призму
догматически воспринятого отрицания только его
общую социальную схему: первобытный коммунизм -
классовое общество - социализм (коммунизм). Ны-
нешний "откат" социализма, переход к рыночным от-
ношениям и приватизация существенно изменяют каче-
ство и направленность общественных процессов и еще
раз показывают, следовательно, недопустимость интер-
претации исторического прогресса в духе простого
прямолинейного прогресса или абстрактной формулы
триады.

Итак, закон отрицания отрицания определяет в со-
вокупности своих элементов (деструкция, снятие, повтор-
ное и продолжающееся отрицание, взаимопереход проти-
воположностей, возврат якобы к прошлому и др.) общую
структуру развития как необходимость поступательного
процесса с моментами относительной повторяемости и
цикличности.

1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   32

Похожие:

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие Курс лекций Для студентов высших учебных заведений...
Учебное пособие предназначено для студентов вузов, но может быть полезно и тем, кто самостоятельно изучает экономическую теорию

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения
Учебное пособие предназначено для преподавателей и студентов технических и химико-технологических вузов

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие (Полный курс за 3 дня)
Учебное пособие предназначено для студентов вузов экономических специальностей и всех интересующихся вопросами операций с недвижимым...

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения Допущено...
Учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей вузов

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие Рекомендовано учебно-методическим объединением по...
Баянова Л. Ф. Лекции по истории психологии. Учебное пособие для студентов педагогических вузов. Москва – Бирск: Бирск гос соц пед...

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для вузов Дружининская И. М. Хованская И. А
Учебное пособие по курсу "Теория вероятностей" покрывает основные разделы стандартной программы курса для студентов экономических...

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие по курсу "Правовая информатика" представляет собой...
Информационные технологии в государственном и муниципальном управлении : учебное пособие для студентов вузов / М. А. Абросимова....

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие автор: панкин сергей фёдорович объем 38,54 А. Л....
Книга написана в соответствии с требованиями государственного стандарта высшего профессионального образования по специальности 022200...

Учебное пособие для студентов вузов iconМгу им. М. В. Ломоносова и Гуманитарном институте. Для студентов,...
Ш95 Основы нейрофизиологии: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2000. с. 277

Учебное пособие для студентов вузов iconУчебное пособие для вузов
Возможность доступа студентов к электронным фондам учебно-методической документации



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
ley.se-todo.com

Поиск